百朝集94章

法然上人曰く、一丈の堀を越えんと思はん人は一丈五尺を越えんと

励むべきなり。

往生を期せん人は決定の信をとりて、しかもあひ励むべき也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一言芳談より

※一言芳談➡浄土教の始祖たちの法語・片言隻句を収録した鎌倉

末期に表されたと思われる著書。作者は不明。

解題）

決定の信とは、例えば法然上人に対する親鸞上人を見るが良い。

「歎異抄」にいう。

「親鸞聖人門徒に向ひて曰ふ。各々十餘箇国の境を越えて、命

を省みずして尋ねきたらしめたまふ御こころざし、偏に往生極

楽の道を問ひきかんがためなり。然るに念仏よりほかの往生の

道をも存知しまた法文等をも知りたらんと、心憎くおぼしめし

おはしましてはんべらんは、大きななるあやまりなり。もし然

らば、南都北嶺にも由々しき学匠たちおほくおはせられさふら

ふなれば、かのひとにもあひ奉りて、往生の要よくよく聞かる

べきなり。親鸞におきてはただ念仏して彌陀に救けられまゐら

すべしと、よき人のおほせをかうぶりて信ずるほかに別の仔細

無きなり。念佛はまことに浄土に生るるたねにてやはんべるら

ん。また地獄に落つる業にてやはんべるらん。総じてもて存知

せざるなり。たとひ法然上人にすかされまゐらせて念仏して地

獄に落ちたりともさらに後悔すべからずさふらふ。そのゆゑは

自余の行もはげみて佛になるべかり身が、念仏をまをして地獄

に落ちてさふらはばこそ、すかされまつりてといふ後悔もさふ

らはめ、いづれの行もおよび難き身なれば、とても地獄は一定

すみかぞかし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安岡正篤解題

この文書は歎異抄第二章の言葉で次の第三章悪人正機説とともに

歎異抄の中でも最も有名な言葉ですね。御存じの方も多い事と思

います。

安岡正篤師は宗教に関しても広く深い知識と理解を持たれていますが

仏教に関していえばなかでも地蔵菩薩と共に中国三階教の創始者信行

を敬愛している様にも思います。この教えが日本にあまり伝わってい

ない事を嘆いてもおられたようです。

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百朝集4第8章

一年の計は穀を樹うるに如くは無し。

十年の計は木を樹うるに如くは無し。

終身の計は人を樹うるに如くは無し。

　　　　　　　　　　管子「権修」

(解 題）

太宰春台の「産語」（神谷正男教授の精細な研究が有る）は

今日の経済思想の失っている根本を説いた好書であるが、その

中に衛国の君が蒲と云う処に出かけて、松の木の苗を植えてい

いる老父に教えられた面白い話を引いておる。

「衛の君蒲の野を観る。一老父の多く苗松を栽うる者あるを

見る。喘息して拮据す。衛君従って之に問ひて曰く、老父罷

めよ。汝爰ぞ以て苗松を栽うること爲すか。対えて曰く、将

に以て棟梁と爲さんとす。衛君曰く、老父の年幾何か。曰く

八十有五、衛君笑うて曰く、此の松、材と成るべきも、老父

能く之を用いんか。老父栽うるを輟め仰いで衛君を視て曰く

樹木は用を百年の後に待つ也。君以て必ず其の世に於いて之

を用いんと為す乎。嗚呼君の言何ぞ国を有つ者に似ざるの甚

だし。小人老耄して死に幾しと雖も、独り子孫の計を為さざ

らん也と。衛君大いに愧ぢ謝して曰く、寡人過てり。請ふ善

言を師とせんと。因って之を労ふに酒食を以てす。詩に曰く

厥の孫謀を貽し以て翼子を燕んずと。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安岡正篤解

前にも何度か紹介していると思いますが

年の初めに心を新たにし引き締めるの

にも相応しい言葉だと思います。

謙虚に成れば致る所に師は存在すると

云う事にも成るようです。さて日本の

リーダーは何処まで先を見通している

のでしょうね？

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あおぞらも遅ればせながらインターネット活用リモートによる

譲渡会等を検討しています。

何しろアナログ人間の集団なので中々スムーズには参りませんが

今後の事を考えると是非とも取り入れなくてはと思っています。

何事も無かった時でも野外での譲渡会は長時間になりますので

人にも動物にも特に猫達にとっては大きなストレスとなっていた

のではと思っていました。

常設の施設が有れば一番いいのですがそれまではｎｅｔ

をうまく活用してお互いに負担のかからない方法を考えて

いきたいと思っています。

いろんな技術的な面ややり方等々は現在市民サポートセンター

の皆様の知恵と紹介を頂いた専門分野の先生方の力を借り乍ら

少し時間をかけてでもしっかりとした形に仕上げていこうと

思っています。

確りとした体制が出来るには半年・一年はかかるでしょう

がある程度のめどが足ったらその都度お知らせいたします。

斯うご期待(^_-)-☆

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新しき年の始の初春の今日ふる雪のいや重け吉事

　明けましておめでとうございます。　

昨年は大変お世話になりました。

皆様のご協力により無事一年間の活動を

終える事が出来ました感謝申し上げます。

特定非営利活動法人「あおぞら」

本年も宜しくお願い申し上げます。

令和元年の10月に発足して丸1年をすぎ

様々な問題点も見えてきました。

今年は一つ一つの問題点を解決しながらより

アクティブに愛護活動がスムーズに推進でき

るよう努力して行こうと思っています。

今年は年初めからいろんな体制づくりの

新企画が目白押し。

新年度には新生「あおぞら」と云われる様な

体制づくりを目指して新しい取り組みに挑戦

して行く予定です。

先ずは再度帳票類作成の第3者による

ｃｈｅｃｋ見直し足りないものは補い判り

にくいものはより分かり易くつくりかえて

行く予定。

次に活動の柱としてリモートによる譲渡会等

の構築それと関連してＷｅｂによる情報発信

の在り方を見直してより多くの方々と情報交

換が出来楽しく参加していただけるような工

夫も考えています。

１匹でも助かる命が増えますよう

一人でも幸せな人が増えますよう

あおぞらは頑張っていこうと思います。

どうぞ本年もご支援よろしくお願い申し上げます。

郵貯振込口座：特定非営利活動法人あおぞら

※郵貯銀行記号：17420　番号：95930371　ﾄｸﾋ)ｱｵｿﾞﾗ

※他金融から：店名）七四八　店番）748

　　　　　　普通口座番号）9593037

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＃動物愛護　＃里親さん　＃地域猫救済　＃犬猫紹介　#環境保全事業　＃犬猫ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ　

百朝集第２２章

英桀大事に当たっては固より禍福生死を忘る。

而して事適々成れば則ち亦或は禍福生死に惑ふ。

学問情熱の君子に至つては則ち一なる。

                              大塩中斎「洗心洞箚記」

解　題

英桀は非凡の気魄力量才幹を以て功業を争うものであるが、

多く気に任せて深く心を練ると云う事が無い。故に何か事

に当って己が全智全能を傾け、為に余念の無い時はよいが、

そういう問題が無くなって心に弛みの生じた時、或は事志

と違って混乱の生ずる様な事があると、自ら関する処が大

きいだけに惑いも大きい。君子は功名富貴を念とせず、学

問精熟を旨とする。其の学問とは何であるか、窮して困ま

ず、憂えて意衰えず、禍福終始を知って惑わぬ心術を養う

を本義とする。英雄は自ら君子たるか、必ず君子を師とす

るか、何れかでなければ為らぬ。君子は復大いに器量を養

って内に練熟する所自ら外に発し、英雄を服するだけの品

威を具えなければならぬ。粗謬の英桀と狭陋の君子とは大

道に害あるを免れぬ。織田信長や豊臣秀吉や、近くはムッ

ソリーニ、ヒットラーも最道を学んで、心を練れば歴史は

違っていたろう。我が近衛文麿、東條英機また然り。

代々総理も復此処に学ぶべきである。

                                                              安岡正篤解

安岡正篤師は世情緊迫してきた昭和13年から14年に

かけて欧州旅行を敢行帰国後「世界の旅」を著わし

出版した。其の中で当時日本国の方向性としては

躍進を続ける独逸ナチス依りの考え方だったのに

対しナチスのやり方は覇道的で破綻を期すと警告

を発し米英の在り方に共鳴を示していたと云う事

です。結果は歴史が証明する通り。

先見の明とでもいいますか時流に流されずきちっと物

事の根本を見据え本質を捉える見識がそなわっていた

と云う事なのでしょう。(安岡師にとっては当り前の

事ですね）

安岡師は百朝集の中で「よく数(因果関係）に通じて

現実の裏表を熟知すれば相当に予言は当るものである」

とも述べています。傾聴！傾聴！

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NPO法人あおぞらは只今準備中❢❣

新しい体制づくりを目指して今回「あかつき」という福岡の

認定NPO法人さんから運営等々のｱﾄﾞﾊﾞｲｽ指導を市のサポー

トにより受講する事に成りました。

申込に際し提出したあおぞらの概要及び課題です。

これらの事を一つ一つ解決しながら目標に向かっ

て邁進してまいりたいと思っています。

事業概要

１）団体の向き合う社会課題

保護を要する犬猫に対して、動物保護に関する事業を行い、地域の環境保全

地域環境の保全と安全を図り澄み易い街づくりの推進

２）その解決のための事業内容

上記に掲げる活動を行う団体の運営又は活動に関する連絡、助言

又は援助

野良犬・野良猫及び保護を要する犬猫の保護事業

犬猫譲渡会・里親探しに関するイベントの企画・運営事業

野良犬・野良猫及び保護を要する犬猫に関する情報提供・啓発

活動の事業

３）活動が成功した未来の展望

動物愛護を通じての地域においてコミュニティーサークル

として活動できる

４）活動の受益者は誰か

地域住民及び社会的弱者（孤独老人＆児童）犬猫で困っている人

目的

どうぶつ救済の常設施設の設営を目指す

どうぶつの保護と共に動物とのふれあいによる子供たちの情緒教育及び独居老人等の救済活動

課題

資金及び人的体制の不足

この「あかつき」さんの指導を初めリモート等活用やホームページ

web活用法も並行してアドバイスを受ける事に成りました。

勿論北九州市のバックアップによるもので大変助かっています。

今後もっとたくさんの方々とコミュニケーションが取れ楽しん

でいただけるようなNPOを目指してまいります。

進捗状況は随時Web等々アップして参りたいと思います。

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百朝集第83章

信以て義を行ひ　義以て命を成す　小国望んで懐く所なり

信知るべからず　義立つ所無し　四方の諸侯誰か解体せざらん

　　　　　　　　　　　　　　　春秋左氏伝「成公八年」

解）

大東亜共栄圏なるものもかくて解体同様になってしまって

ゐたことを反省せねばならぬ。世界の運命も懸って此の

一句に存するではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　安岡正篤解

大東亜共栄圏とは昭和初期欧米の脅威・搾取を取り除き

アジア諸国一丸となって繁栄を目指そうと目した雄大な

構想ではあったが残念ながらその進路は違う方向へと進

んで遂には戦争・敗戦という事態を招いた事は周知の

事実。その轍を踏む様な事は無いとは思いますが

(現在は中国が軍事力・経済力を背景にその施策の

方向性で進んでいるようですが・・・）

その根本には矢張り信頼される関係を築く事が大切。

それは個々人の付き合い方にしても同じ事だと思い

ます。下記の言葉は約二千年以上前に書かれた四書

五経と云われる書物の一つ「礼記」からの言葉です。

礼記の言葉

凡人之所以爲人者礼義也　礼義之始

在於正容体　斉顔色順辞令

凡ソ人ノ人タル所以ハ礼義ナリ　礼義ノ始メハ

容体ヲ正シ顔色ヲ斉へ　辞令ヲ順スルニ在リ

★容体を正す：姿勢・態度・歩き方をきちんとする

★顔色を斉へる：嫌な顔つきはせず笑顔(不平・不満・不足顔）

★辞令に順す：言葉遣い・挨拶に気を付ける

現代に於いても規範とすべき事柄ではないでしょうか。

こういう社会人が増えれば住易い社会に成るのでしょうね。

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