松下幸之助一日一話

仕事の知恵・人生の知恵

1999年4月15日初版発行PHP文庫

松下幸之助翁に関しては、改めて紹介する迄も無く、よくご存じのことと思います。よって経歴等は省いて幸之助氏の「一日一話」から言葉をセレクトして紹介いたします。その言葉は平易な言葉を選んで語られていますが、内容は奥深く、仕事・経営・生き方等々、人生の指標になる言葉ばかりです。尚、個人的に好きな言葉を勝手に選ばさせていただいてます。ご興味ある方は、読みづらい内容とかまた、高価な本とか云う事はありませんので、原本を読まれることをお勧めいたします。

「一日一話」は昨年の七月から月一回、ランダムにピックアップして投稿していましたので、重複する部分も出てくると思いますが、暗記する迄に読んだ方が身に付くという事もあります。此れから新たな気持ちで一年間、幸之助翁の言葉を選んでいきたいと思います。

尚、冒頭の言葉、今回は、松下幸之助「人生心得帖」から選びました

「人の心は理屈では割り切れない。微妙に動く人情の機微を知り、之に即した言動を心がけ、豊かな人間関係を築きたい。」―人生心得帖よりー

【八月の言葉】

＊一日　身を持って範を示す

指導者と云うものは色々な形で自ら信じる処思う処を人々に絶えず訴えねばならない。同時に大切なのは其事を自分自身が身を以て実践し範を示す様に努めて行く事であろう。百日の説法屁一つと云う諺の有る様にどんなに良い事を説いても、その成す処が其れに反していたのでは十分な説得力は持ち得ない。勿論力及ばずして百％実行は出来ないと云う事も有ろう。と云うよりそれが人間としての常かも知れない。併し身を以て範を示すと云う気概の無い指導者には人々は決して心からは従わないものである。

＊二日　人間は初めから人間である

人間は其の歴史に於いて様々な知識を養い道具を創り出し生活を向上させてきました。然し私は人間の本質そのものは初めから変わっていないと思います。人間は元々人間であって人間そのものとして向上してきたと思うのです。私は人間が猿から進歩したと云う様な考え方に対しては疑問を持っています。猿は矢張り最初から猿であり虎は最初から虎であり人間は最初から人間であると思うのです。人間は初めから人間として素質特性を与えられ自らの努力によって知識を深め道具を拵えて自らの生活を高めて来たそれが人間の歴史だと思うのです。

＊三日　強固な精神力を

その昔日蓮上人は唯一人の聴衆の姿も見えないと云う時でも巷に立って我が信念を説いたと云います。何をほざくかと馬糞を投げられ石を投げられ散々な侮辱を蒙っても、彼はびくともせず日本の安泰の為に民衆の幸福の為に我が信念を傾けました。日蓮上人のそういう態度と比べてみると我々と同じ人間でありながら大変な相違があるなと云う感じがします。今我々に必要なのは日蓮上人のあの強固な精神力です。日蓮上人と迄は行かなくてもせめて自分の仕事に一つの使命感を感じこれに情熱を傾けて精進する積極的な自主独立の精神を養いたいものです。

＊六日　自分を褒める心境

私は今二十代の夏の日の事を懐かしく思い出します。日のある内に一杯仕事をし晩に盥に湯を入れて行水をするのです。仕事を終えた後の行水は非常に爽やかで自分ながら今日一日良く働いたなぁという満足感を味わったものです。自分ながら今日はよくやったと云って自分を褒める自分を労ると云う心境、そう云う処に私はなんだか生甲斐と云うものを感じていたように思うのです。お互い毎日の仕事の中で自分で自分を褒めて挙げたいと云う心境になる日を一日でも多く持ちたいそういう日を積み重ねたいものだと思います。

＊八日　素直に有難さを認める

今日皆さんがこの会社に入社する事が出来たのは一つには皆さんの努力に拠るものでしょう。然し決して自分一人の力でこうなったと自惚れてはなりません。会社にしましても世間からご贔屓を頂いているからこそ今日こうして成り立っているのです。ですから個人にしても会社にしても或は国の場合でもやはり謙虚にものを考えその物事の成り立っている背景也人々の恩恵というものを正しく認識しなければなりません。そして協力してくださる相手に対しては素直に喜びと感謝を表し自分達も是の相応した働きをして行く事が大切だと思います。

＊十日　欲望は生命力の発現

欲の深い人はというと普通は善くない人の代名詞として使われている様陀。所謂欲に目がくらんで人を殺したり金を盗んだりする事件が余りにも多い為であろう。しかし人間の欲望と云うものは決して悪の根源ではなく人間の生命力の表れであると思う。例えて云えば船を動かす蒸気力の様なものであろう。だから是を悪としてその絶滅を計ろうとすると船を止めてしまうのと同じく人間の生命をも絶ってしまわねばならぬことに為る。つまり欲望それ自体は善でも悪でもなく生其の物であり力だと言って良い。だからその欲望を如何に善に用いるかと云う事こそ大事だと思う。

＊十一日　小便が赤くなる迄

商売は非常に難しく厳しい。謂わば真剣勝負だ。商売の事を彼是思い巡らして眠れない夜を幾晩も明かす。それ程心労を重ねなければならない。心労の余り等々小便に血が混じって赤くなる。其処迄苦しんで初めてどうすべき可と云う道が開けてくる。だから一人前の商人になる迄には二度や三度は小便が赤くなる経験をするものだ。是は私が小僧時代に御主人に聞かされた話ですが今にして思えば是は決して商人だけに当て填る事では無いと思います。何をするにしても是だけの苦しみを経ずして成功しようとするのは矢張り虫が良すぎるのではないでしょうか。

＊十三日　投資をしているか

書物によると太閤秀吉と云う人は馬の世話をる係になった時、主人である織田信長が乗る馬を立派にする為に、自分の僅かな給料を割いて人参を買って食べさせてやったと云う事です。是は一つの誠意ある投資だと思うのです。そこで皆さんは投資をしているかと云う事です。その様に一旦貰った給料を会社へ又献金する必要はありませんが、然し自分夫の知恵で投資するか或は時間で投資するか、何らかの形で投資すると云う面が自分の成長の為にも必要だと思うのです。又其れ位の事を考えてこそ一人前の社員と云えるのではないでしょうか。

＊十五日　平和の価値を見直す

最近平和と云うものが何か言わば空気や水の様に極当然に存在するものと云った感じが強くなってきたのではないだろうか。平和の貴重さ有難さが段々忘れられつつあるように感じられる。其れは危険な事だと思う。平和は天然現象ではない。人為と云うか人間の自覚と努力によって初めて実現され維持されるのである。だからこの際お互いにもう一度平和の価値と云うものを見直してみたい。そしてこの価値を知ったうえで国民として何を為すべきかを考え合いたい。差もないと折角続いたこの貴重な平和を遠からずして失う事にも成ってしまうのではないだろうか。

＊十六日　道徳は実利に結びつく

社会全体の道徳意識が高まれば、先ずお互いの精神生活が豊かに成り少なくとも人に迷惑を舁けない様になります。それが更に進んで互いの立場を尊重し合う様に成れば人間関係も良くなり、日常活動が非常にスムーズに行く様になるでしょう。又自分の仕事に対しても誠心誠意之に当ると云う態度が養われれば、仕事も能率的に成り自然により多くのものが生み出される様になる。つまり社会生活に物心両面の実利実益が生まれてくると云えるのではないでしょうか。そう考えるならば私達が道徳に従って全ての活動を行うと云う事は、社会人としての大切な義務だと云う事にも成ると思います。

＊十九日　自由と秩序と繁栄

自由と云う姿は人間の本性に適った好もしい姿で自由の程度が高ければ髙い程生活の向上が生み出されると云えましょう。併し自由の半面には必ず秩序が無ければならない。秩序の無い自由は単なる放恣に過ぎず社会生活の真の向上は望めないでしょう。民主主義の下に在ってはこの自由と秩序が必ず求められしかも両者が日を追って高まっていく処に進歩発展と云うものがあるのだと思います。そしてこの自由と秩序と云う一見相反するような姿は実は各人の自主性に於いて統一されるもので、自主的な態度が自由を放恣から守り、無秩序を秩序に換える根本的な力になるのだと思います。

＊二一日　カンを養う

カンと云うと一見非科学的なものの様に思われる。併し勘が働く事は極めて大事だと思う。指導者は直観的に価値判断の出来るカンを養わなくてはいけない。其れではそうしたカンはどうしたら持つ事が出来るのか。是は矢張り経験を重ね修練を積む過程で養われていくものだと思う。昔の剣術の名人は相手の動きを勘で察知し切っ先三寸で身を躱したと云うが其れは其れこそ血の滲む様な修行を続けた結果であろう。その様に指導者としても経験を積む中で厳しい自己鍛錬に拠って真実を直感的に見抜く正しいカンというものを養っていかなくてはならない。

＊二四日　我執

一人一人の人が其々に自分の考え自分の主張を持つと云う事は民主主義の下では究めて大事な事である。が同時に相手の言い分もよく聞いて是を是とし非を非としながら話し合いの裡に他と調和して事を進めて往くという事も、民主主義を成り立たせる不可欠の要件であると思う。若しも此の調和の精神が失われ其々の人が自分の主張のみに捉われたら其処には個人的我執だけが残って争いが起こり平和を乱すことに為る。今日の我が国の現状世界の情勢を見るとき、今少し話し合いと調和の精神が欲しいと思うのだが如何なものであろう。

＊二五日　為すべき事を為す

治に居て乱を忘れずと云う事がある。太平の時でも乱に備えて物心共の準備を怠ってはならないと云う事で指導者として極めて大切な心構えである。とは言え人間と云うものは兎角周囲の情勢に流され易い。治にあれば治に溺れ乱に遇えば乱に巻き込まれて自分を見失って仕舞勝ちである。そう云う事無しに常に信念を持って主体的に生きる為にはやはり心静かに吾何を為すべきかを考えその為すべき事を只管成して行く事が大切である。指導者の要諦とは見方によってはこの為すべき事を為すと云う事に尽きるとも言えよう。

＊二七日　職責の自覚

お互いに欠点と云うものは沢山あり何もかも満点と云う訳には往かない。だから自分の足りないところは他の人に補って貰わなければならないが、其の為には自分自身が自分の職責を強く自覚しその職責に対して懸命に打ち込むと云う姿勢が大切である。仕事に熱心であれば自ずから自覚が高まるし職責の自覚があれば人は亦常に熱心である。そうした自覚奏した熱意は多くの人の感応を呼び協力も得られ易くなる。そう云う事から自らの職責を自覚し全身全霊を打ち込むと云う心掛けだけはお互いに疎かにしたくないと思うのである。

＊三一日　辛抱が感謝になる

我々が一生懸命に仕事をしても世間が其れを認めてくれなかったら非常に悲しい。そんな時その悲しさが不平となり出てくるのも一面無理のない事だと思う。然し認めてくれないのは世間が悪いという解釈もできるがまあ一寸辛抱しよう。今認めてくれなくてもいつか認めてくれるだろう。とじっと耐え忍びいい仕事を続けていくと云うのも一つの方法である。そして認めて貰ったら是は非常に嬉しい。その嬉しさが感謝になる。より多く我々を認めてくれた社会に対して働かなくてはいけないと云う感謝の心になってくる。そういう心が無ければいけないと思う。

易の基本、八卦に関連した事項を表にしてみました。

八卦関連表

松下幸之助一日一話

仕事の知恵・人生の知恵

1999年4月15日初版発行PHP文庫

松下幸之助翁に関しては、改めて紹介する迄も無く、よくご存じのことと思います。よって経歴等は省いて幸之助氏の「一日一話」から言葉をセレクトして紹介いたします。その言葉は平易な言葉を選んで語られていますが、内容は奥深く、仕事・経営・生き方等々、人生の指標になる言葉ばかりです。尚、個人的に好きな言葉を勝手に選ばさせていただいてます。ご興味ある方は、読みづらい内容とかまた、高価な本とか云う事はありませんので、原本を読まれることをお勧めいたします。

「一日一話」は昨年の七月から月一回、ランダムにピックアップして投稿していましたので、重複する部分も出てくると思いますが、暗記する迄に読んだ方が身に付くという事もあります。此れから新たな気持ちで一年間、幸之助翁の言葉を選んでいきたいと思います。

尚、冒頭の言葉、今回は、松下幸之助「人生心得帖」から選びました

「感謝の心をわすれてはならない。感謝の心があってはじめてものを大切にする気持ちも人に対する謙虚さも生きる喜びも生まれてくる。」―人生心得帖よりー

【七月の言葉】

＊一日　素直な心の初段

聞く処によると碁を習っている人は大体一万回ぐらい碁を打てば初段に為れると云う事です。素直な心の場合も其れと同じ様な事が言えるのではないかと思います。先ず素直な心になりたいと朝夕心に思い浮かべ、そうして絶えず日常の行いに捉われた態度がなかったかを反省する。そういう姿を一年二年と続けて一万回約三十年を経たならば、やがては素直の初段とも云うべき段階に到達する事も出来るのではないかと思うのです。素直の初段にもなったならば先ず一人前な心と云えるでしょう。だから大体に於いて過ち無き判断や行動が出来るようになってくると思います。

＊三日　是を是とし非を非とする

兎角人間と云うものは物事を数の大小や力の強弱と云った事で判断しがちである。そういう事を中心に考えた方がいいと云う場合もあるだろう。然しそれは日常の事と云うか謂わば小事について云える事では無いだろうか。大事に決するに当たってはそうした利害損得と云ったものを超越し何が正しいかと云う観点に立って判断しなくては事を誤ってしまう。其れが出来ると云う事が指導者としての見識だと思うのである。兎角長い物には巻かれろ的な風潮の強い昨今だけに指導者には斯うした是を是とし非を非とする見識が強く望まれる。

＊五日　責任を生甲斐に

人は成長するに連れて段々その責任が重くなってきます。そして成人に達すると法律的にもはっきり少年の頃とは違った責任を問われます。又次第に高い地位に就くようになると其れだけ責任が重くなります。併し人は元々責任を問われる処に人としての価値があるのだと思います。責任を問われることが大きければ大きい程其れだけ価値が高いと云う事が言えましょう。ですから責任を問われる処に生甲斐も有ろうと云うものです。責任を背負いその事に生甲斐を覚えないとしたら年齢は20歳をどれだけ過ぎようと一人前の人ではありません。

＊七日　信ずる事と理解する事

繁栄平和幸福をより早くより大きく生む爲には信ずる事と理解する事-この二つを全うしてゆかねばなりません。と云うのは信を誤らない為には理解を正しく働さなければなりません。

理解を捨てると迷信に陥り易く復理解だけで信ずる心が無ければ信念に弱さを生じてしまうからです。では信斗解を全うしてゆくにどうすればよいか。其れには先ず素直な心に為る事です。正しい理解も素直な心から生まれてきますし信ずる事も素直な心から高まってくると思います。心が素直であって信と解が共に高まればあらゆる場合に適切な働きが出来るようになると思います。

＊十日　大人の責任

現代の青年は夢がないとか生甲斐を見失っているとかいうけれども、其れは青年自身の問題ばかりでなく社会の問題大人の問題とも云えるのではないだろうか。つまり大人と云うか其國その政治が青年達に生甲斐を持たすようにしていない。夢を与えていない。使命感を与えていないのである。例えば同じ仕事をするにしても其事の意義とか価値と云うものを、はっきりと自覚させられ教えられていないから迷ったり不平を持って、やがては現代の社会を呪う様にもなる訳であろう。其処に今日の日本の根本の問題があるのではないかと思う

＊十一日　礼儀作法は潤滑油

私は礼儀作法と云うものは決して堅苦しい物でも単なる形式でもないと思います。其れは云わば社会生活における潤滑油の様なものと云えるのではないでしょうか。職場では性格や年齢物の考え方等色々な面で異なる人々が相寄って仕事をしています。そのお互いの間を滑らかに動かす役割を果たすのが礼儀作法だと思うのです。ですから礼儀作法と云うものは当然心の籠ったものでなければなりませんが、心に思っているだけでは潤滑油とはなりません。やはり形に表し相手に伝わり易くし心と形の両面が相俟った適切な礼儀作法であってこそ初めて生きてくると思うのです。

＊十二日　自らを掴かむ

人其々顔形が違う様に人間には誰しも一人一人違った素養才能を持っている。唯其れは顔を鏡に映す如くには表面に出にくい。併しそう云う自分の素質とか才能と云うものを自分ではっきりと掴み、そして日々の活動に牽いては人生に活かす事が出来たらどれだけ人間としての喜びに満ちた生活が営まれ、人生の妙味と云うものを味わう事が出来るだろうか。一人一人が他と違ったものを持ちそして日々新たに発展していく。其処には苦しみもあろうが何ものにも代えがたい喜びもある筈である。

＊十三日　世論を超える

一般に指導者と云うものは世論と云うか多数の意見を大切にしなくてはいけない。世論に耳を傾けず自分一個の範dんで事を進めて行けば往々にして独断に陥り過ちを犯す事に為ってしまう。けれども其れは飽く迄平常の事である。非常の場合には其れだけでは処し切れない面も出てくる。そういう場合には指導者は世論を超えてより高い知恵を生み出さなくてはいけない。常は世論を大切にし世論を尊重しつつも非常の場合には敢えて其れに反してもより正しい事を行う。其れが出来ない指導者ではいけないと思う。

＊十六日　仕事は無限にある

この頃不景気で仕事がないと云うけれども今後百年の日本というものを考えてみると、その間に日本の建物と云う建物は殆ど作り直さなければならなくなるだろう。橋や道路も同じである。そう云う事を考えてみただけでも仕事は云わば無限困る程にあるのである。処がそう云う見方をせずに自ら仕事が無い様にし不景気にしているのが今の日本の実情ではないだろうか。是は物の見方を変えないといけない発想の転換をしなければいけないと云う事である。そうしてこそ初めて我が国に無限の仕事がある事が判るのである。

＊十七日　自他相愛の精神

個人と個人との争い国と国との争いは、相手を傷つけ更には社会全体世界全体を混乱させる。そういう争いの大きな原因は自他相愛の精神と云うか、自分を愛するように他人を愛し自国を愛するように他国を愛する精神の欠如によるものであろう。そういう精神の大切さは昔から色々な教えに拠って説かれてい乍ら未だに争いが絶えないのは人々が此の事をの大切さを真に悟っておらずその精神に徹していないからだと思う。争いは自らをも傷つけると云う事を身を持って師利人類に平和を齎す為に力を合わせて行く事が肝要である。

＊二一日　世間は神の如きもの

事業が大きくなってくると仕事も段々と複雑になって其処に色々な問題が起こってくる。私はこの問題をどう考えどう解釈すべきかと日々の必要に迫られて、その解決策の根本を求めていくうちに世間は神の如きも、の自分のした事が当を得ていると世間は必ず是を受け入れてくれるに違いないとう考えに行きついた。正しい仕事をしていれば悩みは起こらない。悩みがあれば自分のやり方を変えればよい。世間の見方は正しい。だからこの正しい世間と共に懸命に仕事をしていこう、こう考えているのである。

＊二二日　河豚の毒でも

今日の我が国では折角いいものが発明されても其れに万に一つでも欠陥があれば、もうそれで其の物は全て駄目としてしまうような傾向が強い様に思われます。其れは云ってみればフグの毒を発見してフグを食べるのを一切やめてしまう様なものだと思います。科学技術が非常に進歩した今日に生きる私達は河豚の安全な調理に成功した昔の人に笑われない様、物事を前向きに考え折角の科学技術の成果を十分に活用できるだけの知恵を更に養い高めて行く事が必要ではないかと思います。其処に人間としての一つの大きな使命があるのではないかと思うのです。

＊二四日　利害を超える

ある日私の処に自分の会社で造る製品の販売を引き受けて貰えないかと云う話を持ってこられた人がいた。私は色々と其の人の話を聞いてみてこの人は偉い人だなと思った。普通であれば自分に出来るだけ有利に為る様交渉する。其れが謂わば当たり前である。ところがその人は全てを任せるという自分の利害を超越した態度を取られた。私はその態度に感激し心を打たれた。我々はともすれば自分の利害を中心にものを考える。是は当然の姿かもしれない。然しそれだけに其れを超越した様な姿に対しては心を動かされる。是もまた人間としての一つの姿ではないか。

＊二六日　経営にも素直な心が

成功する経営者と失敗する経営者の間にある大きな違いは、私心に捉われず公の心でどの程度ものを見る事が出来るかと云う事にあると思います。私心つまり私的欲望によって経営を行う経営者は必ず失敗します。私的欲望に打ち勝つ経営者であってこそ事業に隆々たる繁栄発展を齎す事が出来ると思うのです。私の欲望に捉われず公の欲望を優先させると云う事は、言葉を替えれば素直な心に為ると云う事です。その様に私心に捉われず素直な心で物事を見る事が出来るように、自らを常に顧み戒める事が大切だと思います。

＊二七日　人間の幸せの為の政治

私達が決して忘れてならない事は政治は結局お互い人間の幸せを高める為にあると云う事です。過去に於いては多くの人々が政治に拠って苦しめられお互いの血を血を洗うと云う事もありました。併しそうした好ましくない姿は政治の本来の姿ではない。政治は本来お互い人間の其々の活動をスムーズに進める事が出来るようにするものです。それらの調整調和を図り共同生活の向上を計って、一人一人の幸せを生み高める事こそをその使命としているのです。此の政治は本来人間の幸せの為にあると云う事を私達は先ず正しく認識し合う必要があると思います。

＊二九日　力の限度にあった仕事を

二・三人の人を使っての個人企業の経営者としては立派に成績を上げたけれども十人・二十人と人が増えてはもう遣っていけないと云う人も有ろう。此の事は一人経営者についてだけでなく部とか課の責任者、更には一人一人の社員が仕事と取り組む上での心構えと云った点で大事な教訓を含んでいると思う。其れは一言でいえばお互いが自分の能力を知り其の上に立って、自己の適性と云うか力の限度にあった仕事をしていかねばならないと云う事である。自分の能力を常に検討し適性に合った仕事をしていくという事に為ってこそ、自分自身惹いては会社や世の中にも貢献する事が出来ると思うのである。

＊三一日　自分自身への説得

説得と云うものは他人に対するものばかりとは限らない。自分自身に対して説得する事が必要な場合もある。自分の心を励まし勇気を奮い起こさねばならない場合もあろうし、又自分の心を抑えて辛抱しなければならない場合もあろう。そうした際には自分自身への説得が必要になってくる譯である。私が此れ迄自分自身への説得を色々してきた中で今でも大雪ではないかと思う事の一つは自分は運が強いと自分に言い聞かせる事である。本当は弱いかわからない。併し自分自身を説得して強いと信じさせるのである。そう云う事が私は非常に大事ではないかと思う。

＝あいうえお順＝

※　新潮社古典文学集成古事記S54年度版による

※　表記は上記版における　名前　読み方　巻　ページ　登場順にて表示

※　ページ数は新潮社古典文学集成５４年版古事記による

※　人名は同一人物の別記・別名また神名と重複するものも全て列記している

※　普通名詞は個人として特定できるものは表記している

※　人名表記総数は602　☞　内訳　序　12　上　1　中　370　下　219　

全てを網羅したと思いますが、脱記があった場合はご容赦お願いします。人物の注記は 集大成の注記をも参考に 、古事記内で分かる最低限の説明にとどめています。古事記理解及び日本古代史の基礎知識として活用していただければ幸いです。尚、神名は参考にしている新潮社古典文学54年版「古事記」の末尾附録として掲載されてます。ご興味ある方は、そちらもご覧ください。

因みに 岩波古典文学大系「古事記」の付録は、今に伝わる祝詞のすべてが、また小学館版の「古事記」には上代歌謡のすべてが収録されています。

キ行

岐湏美美　　　　　　　　　ｷｽﾐﾐ　　　　　　　中　　　119　　　38

　ｱﾋﾗﾋﾒ･ｼﾞﾝﾑの子

木角宿禰　　　　　　　　　ｷﾉﾂﾇﾉｽｸﾈ　　　　　中　　　129　　　106

　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ五男→木臣・都奴臣・坂本臣の祖

岐比佐都美　　　　　　　　ｷﾋｻﾂﾐ　　　　　　 中　　　151　　　219

　出雲国造ﾉ祖　出雲大社にて大国主奉斎主

吉備兄日子王　　　　　　　ｷﾋﾞﾉｴﾋｺﾉｵﾎｷﾐ　　　中　　　155　　　242

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・妾妻2- 皇子

吉備之臣建日子　　　　　　ｷﾋﾞﾉｵﾐﾀｹﾋｺ　　　　中　　　172　　　272

　ｵﾎｷﾋﾞﾀｹﾋﾒ(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ妃）ﾉ兄　ﾐｽｷﾄﾓﾐﾐﾀｹﾋｺ(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ副将）同か

木之荒田郎女　　　　　　　ｷﾉｱﾗﾀﾉｲﾗﾂﾒ　　　　中　　　184　　　310

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾅｶﾂﾋﾒ長女

木之菟野郎女　　　　　　　ｷﾉｳﾉﾉｲﾗﾂﾒ　　　　 中　　　184　　　315

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｵﾄﾋﾒ三女

吉備海部直　　　　　　　　ｷﾋﾞﾉｱﾏﾍﾞﾉｱﾀｲ　　　中　　　206　　　393

　吉備児嶋(ｹﾞﾝ岡山）海人蔟　ｸﾛﾋﾒ（ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ后）親

木梨軽王　　　　　　　　　ｷﾅｼﾉｶﾙﾉﾐｺ　　　　 中　　　225　　　419

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ長子　ｶﾙﾉﾐｺ同→妹ｿﾄｵﾘﾉｲﾗﾂﾒ悲恋伊余配流死

岐多斯比売　　　　　　　　ｷﾀｼﾋﾒ　　　　　　 中　　　267　　　534

　ｿｶﾞﾉｲﾅﾒﾉｽｸﾈ娘－ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ妃

ク行

細比売　　　　　　　　　　ｸﾊｼﾋﾒ　　　　　　 中　　　127　　　71

　ｵﾎﾒ娘　ｺｳﾚｲﾃﾝﾉｳ妃

久米能摩伊刀比売　　　　　ｸﾒﾉﾏｲﾄﾋﾒ　　　　　中　　　129　　　107

　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ長女

国片比売命　　　　　　　　ｸﾆｶﾀﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　134　　　178

　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾐﾏﾂﾋﾒ長女

櫛御方命　　　　　　　　　ｸｼﾐﾅｶﾀﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　135　　　185

　ｵｵﾓﾉﾇｼ・ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ子－ｵｵﾓﾉﾇｼ系

玖賀耳之御笠　　　　　　　ｸｶﾞﾐﾐﾉﾐｶｻ　　　　 中　　　137　　　189

　丹波－旦波国豪族ーｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ四道将軍ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ討伐

櫛角別王　　　　　　　　　ｸｼﾐｶﾀﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　154　　　226

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ｲﾅﾋﾞｵｵｲﾗﾂﾒ長子→茨田ﾏﾑﾀ下ﾉ連等ﾉ祖

熊曾建－兄弟　　　　　　　ｸﾏｿﾀｹﾙ―ﾊﾗｶﾗ　　　中　　　158　　　260

　熊本球磨郡・鹿児島囎唹ｿｵ郡豪族首長兄弟－弟熊曾建ﾊ倭建の名を献上

杙㑨長日子王　　　　　　　ｸﾋﾏﾀﾏﾅｶﾞﾋｺﾉｵｵｷﾐ　 中　　　172　　　278

　ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹﾉ子　ｵｷﾅｶﾞﾏﾜｶﾅｶﾂﾋﾒ（ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃）ﾉ親　〈咋㑨〉

久米王　　　　　　　　　　ｸﾒﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 中　　　203　　　382

　ｶﾀｼﾜﾉｵｵｷﾐ（ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｶｸﾞﾛﾋﾒ長子）ﾉ長子

黒比売　　　　　　　　　　ｸﾛﾋﾒ　　　　　　　下　　　206　　　394

　ｷﾋﾞﾉｱﾏﾍﾞﾉｱﾀｲ娘→ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ召喚－ｲﾜﾉﾋﾒ嫉妬対象

倉人女　　　　　　　　　　ｸﾗﾋﾄﾒ　　　　　　 下　　　209　　　395

　後宮役所の一つ蔵司仕様の女　ｲﾊﾉﾋﾒにﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳの動向報告

口比売　　　　　　　　　　ｸﾁﾋﾒ　　　　　　　下　　　212　　　399

　ﾜﾆﾉｵﾐｸﾁｺ妹－ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ后ｲﾜﾉﾋﾒ侍女

黒比売　　　　　　　　　　ｸﾛﾋﾒ　　　　　　　下　　　219　　　402

　ｶﾂﾗｷﾞｿﾂﾋｺ娘－ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ妃

久湏毘郎女　　　　　　　　ｸｽﾋﾞﾉｲﾗﾂﾒ　　　　 下　　　263　　　474

　ﾆﾝｹﾝﾃﾝﾉ・ｳｶｽｶﾞﾉｵｵｲﾗﾂﾒ三女

黒比売　　　　　　　　　　ｸﾛﾋﾒ　　　　　　　下　　　265　　　494

　ｻｶﾀﾉｵｵﾏﾀ娘　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ妃

倉之若江王　　　　　　　　ｸﾗﾉﾜｶｴﾉｵｵｷﾐ　　　 下　　　267　　　520

　ｾﾝｶ(ｾﾝｹﾞ)ﾃﾝﾉｳ・ﾀﾁﾊﾞﾅﾉﾅｶﾂﾋﾒ長子

桑田王　　　　　　　　　　ｸﾜﾀﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　269　　　589

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ｵﾐﾅｺｲﾗﾂﾒ次男

久米王　　　　　　　　　　ｸﾒﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　270　　　595

　ﾖｳﾒｲﾃﾝﾉｳ・ﾊｼﾋﾄｱﾅﾎﾍﾞｵﾎｷﾐ次男

ケ行

賢后　　　　　　　　　　　ｹﾝｺｳ　　　　　　　序　　　19 　　　3

　序に曰く　第十代崇神天皇を指す

軒后　　　　　　　　　　　ｹﾝｺｳ　　　　　　　序　　　21　　　 5

　序に曰く　中国古代五帝の一人黄帝を指す

コ行

皇帝陛下　　　　　　　　　ｺｳﾃｲﾍｲｶ　　　　　 序　　　22 　　　8

　序に曰く　第四十三代元明天皇を指す

許勢小柄宿禰　　　　　　　ｺｾﾉｦｶﾗﾉｽｸﾈ　　　　中　　　129　　　103

　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ次男→許勢臣・雀部ｻｻﾞｷﾍﾞ臣・軽部臣の祖

高目郎女　　　　　　　　　ｺﾑｸﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　中　　　184　　　309

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾀｶｷﾞﾉｲﾘﾋﾒ次女

金波鎮漢紀武　　　　　　　ｺﾝﾊﾁﾝｶﾝｷﾑ　　　　 下　　　226　　　429

　新羅国王御調(貢物献上)大使→ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ病い治療投薬

腰佩　　　　　　　　　　　ｺｼﾊｷ　　　　　　　下　　　241　　　449

　ｼｷﾉｵﾎｱｶﾞﾀﾇｼ一族ﾕｳﾘｬｸﾃﾝｵﾇﾍ謝罪ﾉ為献上物届ｹﾙ

サ行

槁根津日子　　　　　　　　ｻｦﾈﾂﾋｺ　　　　　　中　　　110　　　18

　海人族倭國造ﾉ祖－神武東征案内（神名）

讃岐垂根王　　　　　　　　ｻﾇｷﾉﾀﾘﾈﾉﾐｺ　　　　中　　　130　　　123

　ﾋｺﾕﾑｽﾐﾉﾐｵｵｷﾐ（ｶｲｶﾃﾝﾉｳ子）次男

沙本ﾉ大闇見戸売　　　　　 ｻﾎﾉｵﾎｸﾗﾐﾄﾒ　　　　中　　　131　　　130

　ﾀｹｸﾆｶﾂﾄﾒ娘－ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ妻

沙本毘古王　　　　　　　　ｻﾎﾋﾞｺﾉｷﾐ(ｵﾎｷﾐ）　 中　　　131　　　131

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｻﾎﾉｵﾎｸﾗﾐﾄﾒ長子→日下部連・甲斐国造ﾉ祖　ｽｲﾆﾝﾃﾝｵｳ朝謀反敗

沙本毘売　　　　　　　　　ｻﾎﾋﾞﾒ　　　　　　 中　　　131　　　133

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｻﾎﾉｵﾎｸﾗﾐﾄﾒ長女－ｻﾊﾁﾞﾋﾒ同ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ后　兄謀叛に殉じ

佐波遅比売　　　　　　　　ｻﾊﾁﾞﾋﾒ　　　　　　中　　　131　　　134

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｻﾎﾉｵﾎｸﾗﾐﾄﾒ長女－ｻﾎﾋﾞﾒ同ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ后　兄謀叛に殉じ

佐耶岐　　　　　　　　　　ｻｻﾞｷ　　　　　　　中　　　185　　　340

　ｵｵｻｻﾞｷﾉﾐｺﾄーﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ同　

西素　　　　　　　　　　　ｻｲｿ　　　　　　　 中　　　192　　　348

　百済国照古王献上　呉服ｸﾚﾊﾄﾘ－織物技術者　応神朝

前津見　　　　　　　　　　ｻｷﾂﾐ　　　　　　　中　　　199　　　357

　ﾀｼﾞﾏﾉﾏﾀｵ娘－天之比矛妻

沙禰王　　　　　　　　　　ｻﾈﾉｵｵｷﾐ　　　　　 中　　　203　　　378

　ﾜｶﾉｹﾌﾀﾏﾀ(ﾜｶﾇｹﾌﾀﾏﾀ）・ﾓﾓｼｷｲﾛﾍﾞ（ｵﾄﾋﾒﾏﾜｶ）次男

境墨日子王　　　　　　　　ｻｶﾋﾉｸﾛﾋｺﾉｵﾎｷﾐｻｶｲ　下　　　225　　　421

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ次男→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳにより殺害さる（黒日子）

酒見郎女　　　　　　　　　ｻｶﾐﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　下　　　225　　　428

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ四女

佐々宣郎女　　　　　　　　ｻｻｹﾞﾉｲﾗﾂﾒ　　　　 下　　　265　　　492

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ﾏｸﾐﾉｲﾗﾂﾒ長女→伊勢神宮斎宮

坂田大㑨王　　　　　　　　ｻｶﾀﾉｵﾎﾏﾀﾉｵﾎｷﾐ　　 下　　　265　　　493

　地方豪族首長か　ｸﾛﾋﾒ（ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ妃）親

桜井之玄王　　　　　　　　ｻｸﾗｲﾉﾕﾐﾊﾘﾉｵﾎｷﾐ　　下　　　268　　　544

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｷﾀｼﾋﾒ七男(ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ皇女同名有）

三枝部穴太部王　　　　　　ｻｷｸｻﾍﾞﾉｱﾅﾎﾍﾞﾉｵﾎｷﾐ 下　　　268　　　552

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｵｴﾋﾒ（ｿｶﾞﾉｲﾅﾒ妹・ｷﾀｼﾋﾒ姨）次女　ｽﾒｲﾛﾄﾞ同

桜井之玄王　　　　　　　　ｻｸﾗｲﾉﾕﾐﾊﾘﾉｵﾎｷﾐ　　下　　　269　　　566

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ（後のｽｲｺﾃﾝﾉｳ）長女　(ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ皇子同名あり）ﾋｺﾋﾄﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ妃

坂騰王　　　　　　　　　　ｻｶﾉﾎﾞﾘﾉｵﾎｷﾐ　　　 下　　　269　　　575

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾋﾛﾋﾒﾐｺﾄ次男

シ行

周王　　　　　　　　　　　ｼｭｳｵｳ　　　　　　 序　　　21 　　　6

中国古代王朝　周の文王・武王　

師木津日子玉手見命　　　　ｼｷﾂﾋｺﾏﾀﾃﾞﾐﾉﾐｺﾄ　　中　　　124　　　48

　ｽｲｾﾞｲ・ｶﾜﾏﾀﾋﾞﾒ子　第三代安寧天皇片塩ﾉ浮穴ﾉ宮(奈良大和高田三倉堂）崩御49歳　御陵：畝火山ﾐﾎﾄ（橿原市吉田町）

師木津日子命　　　　　　　ｼｷﾂﾋｺﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　125　　　53

　ｱｸﾄﾋﾒ・ｱﾝﾈｲ三子

志夫美宿禰王　　　　　　　ｼﾌﾞﾐﾉｽｸﾈﾉｷﾐ　　　 中　　　131　　　128

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｴﾅﾂﾋﾒ三男→佐々ﾉ君ﾉ祖

柴野比売　　　　　　　　　ｼﾊﾞﾉﾋﾒ　　　　　　中　　　173　　　284

　ｼﾊﾞｲﾘｷ娘－ｽﾒｲﾛｵｵﾅｶﾂﾋｺ(ﾜｶﾀｹﾙ・ｲﾋﾉﾉﾏｸﾞﾛﾋﾒ子）妻

銀王　　　　　　　　　　　ｿﾛｶﾞﾈﾉｵﾎｷﾐ　　　　中　　　173　　　286

　ｵﾎｴﾉｵｵｷﾐ（ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ皇子）庶妹－ｵﾎｴﾉｵｵｷﾐ妻

志理都紀斗売命　　　　　　ｼﾘﾂｷﾄﾒﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　183　　　304

　ﾀｹｲﾅﾀﾞｽｸﾈ娘－ｲﾎｷﾉｲﾘﾋｺ(ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ次男)妻☞ﾎﾑﾀﾞﾉﾏﾜｶﾉ親

島垂根　　　　　　　　　　ｼﾏﾀﾘﾈ　　　　　　 中　　　184　　　325

　桜井(現東大阪地帯）田部連ﾉ祖　ｲﾄｲﾋﾒ(ｵｲｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃）ﾉ親

照古王　　　　　　　　　　ｼｮｳｺｵｳ　　　　　　中　　　192　　　344

　百済国主ｺﾆｷｼ　ｵｳｼﾞﾝ朝時朝見使派遣

白日子　　　　　　　　　　ｼﾛﾋｺ　　　　　　　下　　　235　　　438

　ﾔﾂﾘﾉｼﾛﾋｺﾉｵﾎｷﾐ同　ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳﾉ兄でﾕｳﾘｬｸﾆ弑さる

志自牟　　　　　　　　　　ｼｼﾞﾑ　　　　　　　下　　　239　　　444

　針間(播磨）国住人－ｵｹﾉﾐｺ･ｦｹﾉﾐｺ逃亡援けかくまう

白髪王　　　　　　　　　　ｼﾗｶﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　239　　　446

　ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ・ｶﾗﾋﾒ長子－第二十二代清寧天皇ｾｲﾈｲ　伊波礼甕栗ﾐｶｸﾘ宮－大阪羽曳野市島泉　書記：在位5年　御陵:河内坂門原ｻｶﾄﾉﾊﾗ(大阪羽曳野市西浦）

磯城大県主　　　　　　　　ｼｷﾉｵﾎｱｶﾞﾀﾇｼ　　　 下　　　240　　　448

　磯城(現大阪柏原付近)の豪族首長ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳﾆﾖﾘ不遜ﾄｼﾃ家ｦ焼ｶﾚﾙ

白髪大倭根子王　　　　　　ｼﾗｶﾉｵﾎﾔﾏﾄﾈｺ　　　 下　　　254　　　456

　ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ・ｶﾗﾋﾒ長子ｼﾗｶﾉｵﾎｷﾐ同－第二十二代清寧天皇ｾｲﾈｲ　伊波礼甕栗ﾐｶｸﾘ宮－大阪羽曳野市島泉　書記：在位5年　御陵:河内坂門原ｻｶﾄﾉﾊﾗ(大阪羽曳野市西浦）

志毘臣　　　　　　　　　　ｼﾋﾞﾉｵﾐ　　　　　　下　　　256　　　462

　平群ﾍｸﾞﾘ臣ﾉ祖　ｦｹﾉﾐｺとｵﾌｦを争う後殺される

白坂活日郎女　　　　　　　ｼﾗｻｶﾉｲｸﾋﾉｲﾗﾂﾒ　　 下　　　265　　　501

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ｾｷﾋﾒ次女

静貝王　　　　　　　　　　ｼﾂﾞｶﾋﾉｵﾎｷﾐ　　　　下　　　268　　　555

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ長女ーｼｮｳﾄｸﾀｲｼ妃　ｶﾋﾀｺﾉｵﾎｷﾐ・ｳﾁﾞﾉｶﾋﾀｺﾉﾋﾒﾐｺ・ｳﾁﾞﾉｼﾂﾞｶﾋ同

ス行

清日子　　　　　　　　　　ｽｶﾞﾋｺ　　　　　　 中　　　199　　　362

　ﾀｼﾞﾏﾋﾗﾅｷ三男

少名日子建猪心命　　　　　ｽｸﾅﾎｺﾀｹｲｺﾞｺﾛﾉﾐｺﾄ　中　　　128　　　87

　ｺｳｹﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｳﾂｼｺﾒ次男子

陶津耳命　　　　　　　　　ｽｴﾂﾐﾐﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　135　　　183

　三輪地方豪族主　ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾒ(ｵｵﾓﾉﾇｼﾉｶﾐ妻）親

湏売伊呂大中日子王　　　　ｽﾒｲﾛﾉｵﾎﾅｶﾂﾋｺﾉｵﾎｷﾐ 中　　　155　　　251

　倭建曾孫(誤伝孫か？－ﾜｶﾀｹﾙ・ﾏｸﾞﾛﾋﾒ長子）

湏売伊呂大中日子王　　　　ｽﾒｲﾛﾉｵﾎﾅｶﾂﾋｺﾉｵﾎｷﾐ 中　　　172　　　282　　　　　　　

　ﾜｶﾀｹﾙ(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ･ｵﾄﾀﾁﾊﾞﾅﾋﾒﾉ子）・ｲｲﾉﾉﾏｸﾞﾛﾋﾒ長子→（ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ条出)

湏湏許理　　　　　　　　　ｽｽｺﾘ　　　　　　　中　　　193　　　352

　百済ﾖﾘ帰化人酒造技術者　ﾆﾎ同　応神朝

酢鹿之諸男　　　　　　　　ｽｶﾞﾉﾓﾛｦ　　　　　 中　　　199　　　364

　ｽｶﾞﾋｺ・ﾀｷﾞﾏﾉﾒｲ長子ーｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ系譜

菅竈由良度美　　　　　　　ｽｶﾞｸﾄﾞﾕﾗﾄﾞﾐ　　　 中　　　199　　　365

　ｽｶﾞﾋｺ・ﾀｷﾞﾏﾉﾒｲ長女(ｽｶﾞﾉﾓﾛｵ妹)ーｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ系譜

墨江中津王　　　　　　　　ｽﾐﾉｴﾉﾅｶﾂｵﾎｷﾐ　　　下　　　204　　　385

　ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ・ｲﾜﾉﾋﾒ次男→ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ朝反逆後味方将ｿﾊﾞｶﾘに誅さる

湏売伊呂杼　　　　　　　　ｽﾒｲﾛﾄﾞ　　　　　　下　　　268　　　553

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｵｴﾋﾒ次女（ｿｶﾞﾉｲﾅﾒ妹・ｷﾀｼﾋﾒ姨）ｻｷｸｻﾍﾞﾉｱﾅﾎﾍﾞﾉｵﾎｷﾐ同

湏加志呂古郎女　　　　　　ｽｶｼﾛｺﾉｲﾗﾂﾒ　　　　下　　　270　　　601

　ﾖｳﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｲｲﾒﾉｺ長女

セ行

聖帝　　　　　　　　　　　ｾｲﾃｲ　　　　　　　序　　　19 　　　4

　序に記載第十六代仁徳天皇を指す

勢夜陀多良比売　　　　　　ｾﾔﾀﾞﾀﾗﾋﾒ　　　　  中　　　120　　　40

　ﾐｿﾞｸｲ娘・三輪大物主神ﾉ妻

関比売　　　　　　　　　　ｾｷﾋﾒ　　　　　　　下　　　265　　　499

　ﾏﾑﾀﾉﾑﾗｼﾞｵﾓﾁ娘－ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ妃

ソ行

蘇我石河宿禰　　　　　　　ｿｶﾞﾉｲｼｶﾜﾉｽｸﾈ　　　中　　　129　　　104

　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ三男→蘇我臣・川辺臣・田中臣・高向臣・小治田臣・桜井臣・岸田臣等の祖

虚空津比売命　　　　　　　ｿﾗﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　133　　　162

　ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ・ｶﾂﾗｷﾞﾀｶﾇｶﾋﾒ次女

曾婆加理　　　　　　　　　ｿﾊﾞｶﾘ　　　　　　 下　　　222　　　408

　ｽﾐﾉｴﾅｶﾂｵｵｷﾐに仕える隼人の将側近→ﾃﾝﾉｳ軍へ寝返り後殺さる

衣通郎女　　　　　　　　　ｿﾄﾎﾘﾉｲﾗﾂﾒ　　　　 下　　　225　　　424

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ次女ｶﾙﾉｵﾎｲﾗﾂﾒ同→兄ｶﾙﾉﾐｺ悲恋－後追い自殺

宗賀之倉王　　　　　　　　ｿｶﾞﾉｸﾗﾉｵﾎｷﾐ　　　 下　　　267　　　532

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ﾆｶｺﾞﾉｲﾗﾂﾒ次男

宗賀之稲目宿禰大臣　　　　ｿｶﾞﾉｲﾅﾒｽｸﾈﾉｵﾎｵﾐ　 下　　　267　　　533

　豪族宗賀(蘇我）氏一族首長　ｷﾀｼﾋﾒ（ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ妃）親　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ子ｿｶﾞｲｼｶﾜｽｸﾈの裔　　－蘇我稲目

※　新潮社古典文学集成古事記S54年度版による

※　表記は上記版における　名前　読み方　巻　ページ　登場順にて表示

※　ページ数は新潮社古典文学集成５４年版古事記による

※　人名は同一人物の別記・別名また神名と重複するものも全て列記している

※　普通名詞は個人として特定できるものは表記している

※　人名表記総数は602　☞　内訳　序　12　上　1　中　370　下　219　

全てを網羅したと思いますが、脱記があった場合はご容赦お願いします。人物の注記は 集大成の注記をも参考に 、古事記内で分かる最低限の説明にとどめています。古事記理解及び日本古代史の基礎知識として活用していただければ幸いです。尚、神名は参考にしている新潮社古典文学54年版「古事記」の末尾附録として掲載されてます。ご興味ある方は、そちらもご覧ください

因みに 岩波古典文学大系「古事記」の付録は、今に伝わる祝詞のすべてが、また小学館版の「古事記」には上代歌謡のすべてが収録されています。

エ行

兄宇迦斯　　　　　　　　ｴｳｶｼ　　　　　　　 中　　　114　　　24

　宇陀豪族兄弟　神武東征軍敵対

兄師木　　　　　　　　　ｴｼｷ　　　　　　　　中　　　118　　　30

　大和豪族兄弟　神武東征敵対軍

兄比売　　　　　　　　　ｴﾋﾒ　　　　　　　　中　　　148　　　216

　ﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼﾉｵｵﾎｷﾐ娘　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ妃(ｻﾎﾋﾞﾒﾉ姪）-ﾎﾑﾂﾜｹ乳母役か

兄比売　　　　　　　　　ｴﾋﾒ　　　　　　　　中　　　156　　　255

　ｵｵﾈﾉｷﾐ娘－ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ召喚―大碓命妻

恵波王　　　　　　　　　ｴﾊﾉｵﾎｷﾐ　　　　　　下　　　267　　　523

　ｾﾝｶ(ｾﾝｹﾞﾃﾝﾉｳ・ﾜｸｺﾞﾋﾒ次男→韋那君・多治比君ﾉ祖

植栗王　　　　　　　　　ｴｸﾘﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　270　　　596

　ﾖｳﾒｲﾃﾝﾉｳ・ﾊｼﾋﾄｱﾅﾎﾍﾞｵﾎｷﾐ三男

オ行

大㑨王　　　　　　　　　ｵﾎﾏﾀﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　267　　　587

　ｱﾔﾉｵﾎｷﾐ妹→ﾋｺﾋﾄﾋﾂｷﾞﾆﾉﾐｺ妃

息長宿禰王　　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾉｽｸﾈﾉｵﾎｷﾐ　　 中　　　132　　　159

　ｶﾆﾒｲｶﾂﾞﾁｵｵｷﾐ・ﾀｶｷﾋﾒ長子

息長帯比売命　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　 中　　　133　　　161

　ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ・ｶﾂﾗｷﾞﾀｶﾇｶﾋﾒ長女→ﾁｭｳｱｲﾃﾝﾉｳ大后ー神功皇后ｼﾞﾝｸﾞｳ

ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ母　神意により朝鮮出兵☞三韓征伐

息長日子王　　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾋｺﾉｵｵｷﾐ　　　 中　　　133　　　163

　ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ・ｶﾂﾗｷﾞﾀｶﾇｶﾋﾒ長子→吉備品遅君・針間阿宗君ﾉ祖

大多牟坂王　　　　　　　ｵﾎﾀﾑｻｶﾉｵｵｷﾐ　　　　中　　　133　　　165

　ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ・ｶﾜﾏﾀﾉｲﾅﾖﾘﾋﾞﾒ長子→多遅摩国造ﾉ祖

意富阿麻比売　　　　　　ｵﾎｱﾏﾋﾒ　　　　　　 中　　　133　　　170

　尾張連ﾉ祖　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃

大入杵命　　　　　　　　ｵﾎｲﾘｷﾉﾐｺﾄ　　　　　中　　　133　　　171

　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｵｵｱﾏﾋﾒ長子→能登臣ﾉ祖

意富多多泥古　　　　　　ｵﾎﾀﾀﾈｺ　　　　　　 中　　　134　　　182

　大物主大神末裔→御諸山意富美和ｵｵﾐﾜ大神祭祀拝斎　神君(三輪君）ﾉ祖－大神神社神主　鴨ﾉ君祖

大帯日子淤斯呂和気命　　ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹﾉﾐｺﾄ　 中　　　141　　　194

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ･ﾋﾊﾞｽﾋﾒ次男→第十二代景行天皇ｹｲｺｳ　纏向日代宮－奈良桜井市穴師ﾉ北　　137歳崩御　御陵：山辺ﾉ道ﾉ上(奈良天理市渋谷町向山附近）

大中津日子命　　　　　　ｵﾎﾅｶﾂﾋｺﾐｺﾄ　　　　 中　　　141　　　195

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ･ﾋﾊﾞｽﾋﾒ三男→山辺別・三枝ｻｷｸｻ別・稲木別・阿太別　尾張国ﾉ三野別・吉備ﾉ

石无ｲﾜﾅｼ別・許呂母ｺﾛﾓ別・高巣鹿別　飛鳥君・牟礼別等ﾉ祖

落別王　　　　　　　　　ｵﾁﾜｹﾉｵｵｷﾐ　　　　　中　　　141　　　208

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ長子→小月ﾉ山君・三川ﾉ衣君ﾉ祖

弟刈羽田刀弁　　　　　　ｵﾄｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ　　　　　中　　　141　　　211

　ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ妹(ｵｵｸﾆﾉﾌﾁ娘）－ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ妃

弟比売命　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒ　　　　　　　 中　　　132　　　153

　ﾐﾁﾉｳｼｵｵｷﾐ・ﾏｽﾉｲﾗﾂﾒ三女→ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ妃ーﾎﾑﾁﾜｹ育児係

弟比売　　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒ　　　　　　　 中　　　148　　　217

　ﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼﾉｵｵﾎｷﾐ娘　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ妃(ｻﾎﾋﾞﾒﾉ姪）-ﾎﾑﾂﾜｹ乳母役か

弟比売　　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒ　　　　　　　 中　　　152　　　221

　ﾀﾆﾊ(旦波―丹波）ﾐﾁﾉｳｼｵｵｷﾐ娘ーﾋﾊﾞｽﾋﾒ妹ﾎﾑﾂﾜｹ育児(重複）

大碓命　　　　　　　　　ｵﾎｳｽﾉﾐｺﾄ　　　　　 中　　　154　　　227

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ｲﾅﾋﾞｵｵｲﾗﾂﾒ次男　弟小碓命（ﾔﾏﾄﾀｹﾙ）により弑殺さる→守君・大田君・

嶋田君の祖

押別命　　　　　　　　　ｵｼﾜｹﾉﾐｺﾄ　　　　　 中　　　154　　　235

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ﾔｻｶﾉｲﾘﾋﾒ三男

弟比売命　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　　 中　　　155　　　244

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・妾妻（二蕃目）ﾉ 皇女

大枝王　　　　　　　　　ｵﾎｴﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 中　　　155　　　253

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ｶｸﾞﾛﾋﾒ長子ﾔﾏﾄﾀｹﾙ条再録　（大江王）

大根王　　　　　　　　　ｵﾎﾈﾉｷﾐ　　　　　　 中　　　156　　　254

　三野(美濃)国造　ｴﾋﾒ･ｵﾄﾋﾒﾉ（ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ召上要請）親

弟比売　　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒ　　　　　　　 中　　　156　　　256

　ｵｵﾈﾉｷﾐ娘－ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ召喚―大碓命妻

押黒之兄日子王　　　　　ｵｼｸﾞﾛﾉｴﾋｺﾉｵﾎｷﾐ　　 中　　　156　　　257

　ｵﾎｳｽ・ｴﾋﾒ長子→三野宇泥湏和気ﾉ祖

押黒之弟日子王　　　　　ｵｼｸﾞﾛﾉｵﾄﾋｺﾉｵﾎｷﾐ　　中　　　156　　　258

　ｵﾎｳｽ・ｵﾄﾋﾒ長子→牟宣都君等ﾉ祖

弟橘比売命　　　　　　　ｵﾄﾀﾁﾊﾞﾅﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　中　　　163　　　264

　ﾔﾏﾄﾀｹﾙ后－走水ﾉ海ﾍ荒海鎮ﾒ祓ｲﾉ為入水

意富多牟和気　　　　　　ｵﾎﾀﾑﾜｹ　　　　　　 中　　　172　　　269

　近ﾂ淡海安国造ﾉ祖－ﾌﾀﾁﾞﾋﾒ(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ妃)ﾉ父

大吉備建比売　　　　　　ｵﾎｷﾋﾞﾀｹﾋﾒ　　　　　中　　　172　　　273

　ﾐｽｷﾄﾓﾐﾐﾀｹﾋｺ妹－ﾔﾏﾄﾀｹﾙ妃　ﾀｹｶﾋｺﾉ母

息長田別王　　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹﾉｵｵｷﾐ　　　中　　　172　　　277

　ﾔﾏﾄﾀｹﾙ・妻(名不詳－息長一族か）長子

息長真若中比売　　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾉﾏﾜｶﾅｶﾂﾋﾒ　中　　　172　　　280

　ｸﾋﾏﾀﾅｶﾞﾋｺ(ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹ子）ﾉ次女ーｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃

弟比売　　　　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒ　　　　　　中　　　172　　　281

　ｸﾋﾏﾀﾅｶﾞﾋｺ(ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹ子）ﾉ三女

大名方王　　　　　　　　　　ｵﾎﾅｶﾞﾀﾉｵｵｷﾐ　　 中　　　173　　　287

　ｵﾎｴﾉｵｵｷﾐ(ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ皇子)･ｼﾛｶﾞﾈﾉｵﾎｷﾐ長子

大中比売命　　　　　　　　　ｵﾎﾅｶﾂｲﾒﾉﾐｺﾄ　　 中　　　173　　　288

　ｵﾎｴﾉｵｵｷﾐ(ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ皇子)･ｼﾛｶﾞﾈﾉｵｵｷﾐ長女-ﾁｭｳｱｲﾃﾝﾉｳ妃　（大中津）

忍熊王　　　　　　　　　　　ｵｼｸﾏﾉｵﾎｷﾐ　　　 中　　　173　　　290

　ﾁｭｳｱｲﾃﾝﾉｳ･ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ次男→神功皇后・応神天皇ﾍ反逆謀反

弟財郎女　　　　　　　　　　ｵﾄﾀｶﾗﾉｲﾗﾂﾒ　　　中　　　173　　　292

　ﾀｹｵｼﾔﾏﾀﾘﾈ娘－ｾｲﾑﾃﾝﾉｳ妃

大鞆和気命　　　　　　　　　ｵﾎﾄﾓﾜｹﾉﾐｺﾄ　　　中　　　174　　　295

　ﾁｭｳｱｲﾃﾝﾉｳ・ｼﾞﾝｸﾞｳｺｳｺﾞｳ次男→ﾎﾑﾀﾞﾜｹ同　第十五代応神天皇ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ（胎中天王）　軽嶋明ｱﾙﾉｼﾏｱｷﾗ宮－奈良橿原市大軽町畝傍山東南　甲午9月9日130歳崩御　御陵：川内恵賀裳伏岡ｴｶﾞﾉﾓﾌｼﾉｵｶ(大阪羽曳野市誉田ｺﾝﾀﾞ）

弟日売命　　　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　183　　　302

　ﾎﾑﾀﾞﾏﾜｶ娘三女－ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃

大山守命　　　　　　　　　　ｵﾎﾔﾏﾓﾘﾉﾐｺﾄ　　　中　　　183　　　306

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾀｶｷﾞﾉｲﾘﾋﾒ次男ー謀反反逆　→土形ﾋｼﾞｶﾀ君・幣岐ﾍｷ君・榛原ﾊﾘﾊﾗ君等の祖

(妹)大原郎女　　　　　　　　ｵﾎﾊﾗﾉｲﾗﾂﾒ　　　 中　　　184　　　308

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾀｶｷﾞﾉｲﾘﾋﾒ長女

大雀命　　　　　　　　　　　ｵﾎｻｻﾞｷﾉﾐｺﾄ　　  中　　　184　　　311

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾅｶﾂﾋﾒ長子→第十六代仁徳天皇ﾆﾝﾄｸ　難波高津宮－大阪市東区法円坂町附近丁卯8月15日西暦427年83歳崩御　御陵：毛受耳原（堺市大仙町）最大の前方後円墳

大羽江王　　　　　　　　　　ｵﾎﾊｴﾉｵｵｷﾐ　　　 中　　　184　　　329

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾅｶﾞﾋﾒ長子

忍坂大中比売　　　　　　　　ｵｻｶﾉｵﾎﾅｶﾂﾋﾒ　　 中　　　184　　　335

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｶｸﾞﾛﾋﾒ三女

弟日売真若比売　　　　　　　ｵﾄﾋﾒﾏﾜｶﾋﾒ　　　 中　　　202　　　371

　ｵｷﾅｶﾞﾏﾜｶﾅｶﾂﾋﾒ妹　ﾓﾓｼｷｲﾛﾍﾞ同

ﾜｶﾉｹﾌﾀﾏﾀﾉｵｵｷﾐ(ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｵｷﾅｶﾞﾏﾜｶﾅｶﾂﾋﾒ長子）妻

大郎子　　　　　　　　　　　ｵﾎｲﾗﾂｺ　　　　　中　　　202　　　372

　ﾜｶﾉｹﾌﾀﾏﾀ(ﾜｶﾇｹﾌﾀﾏﾀ）・ﾓﾓｼｷｲﾛﾍﾞ（ｵﾄﾋﾒﾏﾜｶ）長子　ｵﾎﾎﾄﾞ同　

→(ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ曾祖父）三国君・波多君・息長坂君・酒人君・山道君　筑紫米太多ﾇﾀ君・布勢君等ﾉ祖

意富富杼　　　　　　　　　　ｵﾎﾎﾄ　　　　　　中　　　202　　　373

　ﾜｶﾉｹﾌﾀﾏﾀ(ﾜｶﾇｹﾌﾀﾏﾀ）・ﾓﾓｼｷｲﾛﾍﾞ（ｵﾄﾋﾒﾏﾜｶ）長子　ｵﾎｲﾗﾂｺ同　→(ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ曾祖父）ｵｻｶﾉｵﾎﾅｶﾂﾋﾒ（ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ妃）の兄　三国君・波多君・息長坂君・酒人君・山道君・筑紫米太多ﾇﾀ君・布勢君等ﾉ祖

忍坂之大中津比売命　　　　　ｵｻｶﾉｵﾎﾅｶﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ 中　　　202　　　374

　ﾜｶﾉｹﾌﾀﾏﾀ(ﾜｶﾇｹﾌﾀﾏﾀ）・ﾓﾓｼｷｲﾛﾍﾞ（ｵﾄﾋﾒﾏﾜｶ）長女→ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ皇后ｱﾝｺｳ・ﾕｳﾘｬｸ母

大江伊耶本和気命　　　　　　ｵﾎｴﾉｲｻﾞﾎﾜｹﾉﾐｺﾄ　下　　　204　　　384

　ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ・ｲﾜﾉﾋﾒ長子→第十七代履中天皇ﾘﾁｭｳ　伊波礼若桜宮ー奈良桜井市池之内

壬申年正月3日64歳崩御　御陵：毛受ﾓｽﾞ(大阪堺市石津ｹ丘町）

大日下王　　　　　　　　　　ｵﾎｸｻｶﾉｵｵｷﾐ　　　下　　　204　　　389

　ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ・ｶﾐﾅｶﾞﾋﾒ(ﾋﾑｶｳｼﾓﾛ娘⁻応神朝）長子　ﾊﾀﾋﾞﾉｵﾎｲﾗﾂｺ同→讒言ﾆﾖﾘ　ｱﾝｺｳﾃﾝﾉｳﾆ殺ｻﾙ

弟比売　　　　　　　　　　　ｵﾄﾋﾒ　　　　　　下　　　225　　　415

　ﾜﾆﾉｺｺﾞﾄ娘ﾂﾌﾞﾗｲﾗﾂﾒﾉ妹→ﾊﾝｾﾞｲﾃﾝﾉｳ妃

忍坂之大中津比売　　　　　　ｵｻｶﾉｵﾎﾅｶﾂﾋﾒ　　 下　　　225　　　418

　ｵﾎﾎﾄﾞﾉｵｵｷﾐ(ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ孫）妹－ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ妃

大長谷命　　　　　　　　　　ｵﾎﾊﾂｾﾉﾐｺﾄ　　　 下　　　225　　　426

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ五男→第二十一代雄略天皇ﾕｳﾘｬｸ　長谷ﾊﾂｾ朝倉宮－奈良桜井市初瀬　己巳年8月9日124歳崩御　御陵:河内多治比高鸇ﾀｶﾜｼ(大阪羽曳野市島泉

大前小前宿禰　　　　　　　　ｵﾎﾏﾍｦﾏﾍｽｸﾈ　　　下　　　228　　　430

　物部氏首長大臣→軽太子・穴穂命戦－軽太子を助けるも後に敗れて引き渡す　ﾓﾉﾉﾍﾞﾉｵｵﾏｴﾉｽｸﾈ

意祁王　　　　　　　　　　　ｵｹﾉﾐｺ　　　　　 下　　　239　　　441

　ｲﾁﾉﾍｵｼﾊﾉｵｵｷﾐ長子→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳを避け身を隠す後の第二十四代仁賢天皇ﾆﾝｹﾝ　石上広高宮－奈良天理市田辺　書記在位11年　御陵:埴生坂本(大阪藤井寺市青山）

忍海郎女　　　　　　　　　　ｵｼﾇﾐﾉｲﾗﾂﾒ　　　 下　　　255　　　459

　ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ・ｸﾛﾋﾒ長女→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ崩御後政為すか　ｱｦﾐﾉｲﾗﾂﾒ・ｲﾋﾄﾖﾉｲﾗﾂﾒ・ｲﾋﾄﾖﾉｵﾎｷﾐ同

大魚　　　　　　　　　　　　ｵﾌｦ　　　　　　 下　　　256　　　464

　菟田(宇陀）首ﾉ娘ーｦｹﾉﾐｺ(後のｹﾝｿｳﾃﾝﾉｳ）求婚

置目之老媼　　　　　　　　　ｵｷﾒﾉｵﾐﾅ　　　　 下　　　260　　　469

　ｱﾌﾐﾉｵﾐﾅ同　ｹﾝｿｳﾃﾝﾉｳ功を賞でて宮殿に召す

大郎子　　　　　　　　　　　ｵﾎｲﾗﾂｺ　　　　　下　　　264　　　483

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ﾜｶﾋﾒ長子

凡連　　　　　　　　　　　　ｵﾎｼﾉﾑﾗｼﾞ　　　　下　　　264　　　485

　豪族尾張連等の祖　ﾒﾉｺﾉｲﾗﾂﾒ（ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ妃）兄

息長真手王　　　　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾏﾃﾉｵﾎｷﾐ　　下　　　265　　　490

　息長氏一族首長か　ﾏｸﾐﾉｲﾗﾂﾒ(ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ妃）ﾋﾛﾋﾒ(ﾋﾞﾀﾂﾃﾝｵｳ妃）親

大郎女　　　　　　　　　　　ｵﾎｲﾗﾂﾒ　　　　　下　　　265　　　506

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ﾔﾏﾄﾋﾒ長女

大伴金村　　　　　　　　　　ｵﾎﾄﾓﾉｶﾅﾑﾗ　　　 下　　　266　　　516

　大伴氏連ー磐井ｲﾜｲの乱鎮圧将軍

大宅王　　　　　　　　　　　ｵﾎﾔｹﾉｵﾎｷﾐ　　　 下　　　267　　　540

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｷﾀｼﾋﾒ四男

大伴王　　　　　　　　　　　ｵﾎﾄﾓﾉｵﾎｷﾐ　　　 下　　　267　　　543

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｷﾀｼﾋﾒ三女

忍坂日子人太子　　　　　　　ｵｻｶﾉﾋｺﾋﾄﾉﾋﾂｷﾞﾐｺ 下　　　269　　　573

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾋﾛﾋﾒﾐｺﾄ長子ﾏﾛｺﾉｵﾎｷﾐ同－第34代舒明天皇ｼﾞｮﾒｲ父

老女子郎女　　　　　　　　　ｵﾐﾅｺﾉｲﾗﾂﾒ　　　 下　　　269　　　578

　ｶｽｶﾞﾉﾅｶツﾜｸｺﾞ娘ーﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ妃

大㑨王　　　　　　　　　　　ｵﾎﾏﾀﾉｵﾎｷﾐ　　　 下　　　269　　　582

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ｵﾐﾅｺｲﾗﾂﾒ四男

意富芸多志比売　　　　　　　ｵﾎｷﾞﾀｼﾋﾒ　　　　下　　　270　　　592

　ｿｶﾞﾉｲﾅﾒﾉｽｸﾈ娘ーﾖｳﾒｲﾃﾝﾉｳ妃

大雀皇帝　　　　　　　　　　ｵｵｻｻﾞｷﾉﾐｶﾄﾞ　　 序　　　25　　　 11

　第十六代天皇－仁徳天皇

太朝臣安萬侶　　　　　　　　ｵﾎﾉｱｿﾝﾔｽﾏﾛ　　　序　　　25　　　 12

　正五位上勲五等古事記編纂太朝臣安萬侶　古事記編輯奏上

弟宇迦斯　　　　　　　　　　ｵﾄｳｶｼ　　　　　 中　　　114　　　25

　宇陀豪族兄弟　神武軍帰順　水取等祖

大久米命　　　　　　　　　　ｵﾎｸﾒﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　115　　　27

　神武東征軍将軍　久米直ﾉ祖

弟師木　　　　　　　　　　　ｵﾄｼｷ　　　　　　中　　　118　　　31

　大和豪族兄弟　神武敵対軍

大倭日子鉏友命　　　　　　　ｵｵﾔﾏﾄﾋｺｽｷﾄﾓﾉﾐｺﾄ 中　　　125　　　52

　ｱｸﾄﾋﾒ・ｱﾝﾈｲ二子→第四代懿徳天皇ｲﾄｸ　軽ﾉ境岡宮(橿原市大軽附近）崩御45歳御陵：畝傍山真名子谷(橿原市西池尻附近）

意富夜麻登久邇阿礼比売命　　ｵﾎﾔﾏﾄｸﾆｱﾚﾋﾒﾉﾐｺﾄ 中　　　125　　　57

　ﾜﾁﾂﾐﾉﾐｺﾄ長女　ﾊｴｲﾛﾛﾈ同

奧津余曾　　　　　　　　　　ｵｷﾂﾖｿ　　　　　 中　　　126　　　63

　尾張連ﾉ祖・ﾖｿﾀﾎﾋﾞﾒ兄

大倭帯日子国押人命　ｵｵﾔﾏﾄﾀﾗｼﾋｺｸﾆｵｼﾋﾄﾉﾐｺﾄ　　中　　　126　　　66

　ｺｳｼｮｳﾃﾝﾉｳ・ﾖｿﾀﾎﾋﾞﾒ次男→第六代孝安天皇ｺｳｱﾝ　葛城室秋津嶋宮－御所市室ﾉ宮山東麓　123歳崩御　御陵：玉手ﾉ岡ﾉ上（御所市玉手）

忍鹿比売命　　　　　　　　　ｵｼｶﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　 中　　　126　　　67

　ｺｳｼｮｳﾃﾝﾉｳ妃・　ｱﾒﾉｵｼﾀﾗｼﾋｺ娘・ｺｳｼｮｳﾃﾝﾉｳ姪

大吉備諸進命　　　　　　　　ｵﾎｷﾋﾞﾓﾛｽｽﾐﾉﾐｺﾄ　中　　　126　　　68

　ｺｳｱﾝﾃﾝﾉｳ・ｵｼｶﾋﾒ長子

大倭根子日子賦斗邇命　　　　ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺﾌﾄﾆﾉﾐｺﾄ 中　　　126　　　69

　ｺｳｱﾝﾃﾝﾉｳ・ｵｼｶﾋﾒ次男→第七代孝霊天皇ｺｳﾚｲ黒田廬戸ｲﾎﾄ宮－奈良磯城郡田原本町黒田　106歳崩御　御陵：片岡馬坂ﾉ上（奈良北葛城郡王寺町）

大目　　　　　　　　　　　　ｵﾎﾒ　　　　　　　中　　　127　　　70

　ｸﾊｼﾋﾒ親　十市(桜井市・磯城郡一帯)県主の祖

大倭根子日子国玖琉命　　　ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｸﾆｸﾙﾉﾐｺﾄ  中　　　127　　　72

　ｺｳﾚｲﾃﾝﾉｳ・ｸﾜｼﾋﾒ長子→第八代孝元天皇ｺｳｹﾞﾝ軽ﾉ境原宮－橿原市大軽町附近　57歳崩御　御陵：釼池ﾉ中ﾉ岡ﾉ上（橿原市石川町剣池上の地）

意富夜麻登玖邇阿礼比売　　　ｵﾎﾔﾏﾄｸﾆｱﾚﾋﾒ　　　中　　　127　　　75

　ｱﾝﾈｲﾃﾝﾉｳ曾孫→別名ﾊｴｲﾛﾈ・ｺｳﾚｲﾃﾝﾉｳ妃

大吉備津彦命　　　　　　　　ｵﾎｷﾋﾞﾂﾋｺﾉﾐｺﾄ　　 中　　　127　　　79

　ｺｳﾚｲﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾔﾏﾄｸﾆｱﾚﾋﾒ次男→吉備上ﾂ道臣ﾆ祖　紀：崇神記四道将軍吉備地方－吉備津神社祭神

大毘古命　　　　　　　　　　ｵﾎﾋﾞｺﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　128　　　86

　ｺｳｹﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｳﾂｼｺﾒ長子　紀：崇神記四道将軍高志(北陸）地方

意富那毘(田＋比）　　　　　 ｵﾎﾅﾋﾞ　　　　　　中　　　129　　　96

　葛城豪族主　尾張連等の祖　ﾀｶﾁﾅﾋﾞﾒﾉ兄

意祁都比売　　　　　　　　　ｵｹﾂﾋﾒ　　　　　　中　　　130　　　117

　ﾋｺｸﾆｵｹﾂ妹－ｶｲｶﾃﾝﾉｳ妃

大箇木垂根王　　　　　　　　ｵﾎﾂﾂｷﾀﾘﾈﾉﾐｺ　　　中　　　130　　　122

　ﾋｺﾕﾑｽﾐﾉﾐｵｵｷﾐ（ｶｲｶｯﾃﾝﾉｳ子）長子ーｶｲｶﾃﾝﾉｳ孫　娘ｶｸﾞﾔﾋﾒ(ｽｲﾆﾝ妃）

大㑨王　　　　　　　　　　　ｵﾎﾏﾀﾉｷﾐ　　　　　中　　　131　　　126

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｴﾅﾂﾋﾒ長子

息長水依比売　　　　　　　　ｵｷﾅｶﾞﾉﾐﾂﾞﾖﾘﾋﾒ　　中　　　131　　　137

　ｱﾒﾉﾐｶｹﾞﾉｶﾐﾉｳﾑﾒ　御上神社巫女－ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ妻

カ行　

神倭天皇　　　　　　　　　　ｶﾑﾔﾏﾄｽﾒﾗﾐｺﾄ　　　序　　　18　　　 2

  初代天皇神武天皇神倭伊濤禮毘古天皇

神倭伊波礼毘古　　　　　　　ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺﾉﾐｺ　 序　　　25　　　 9

　初代天皇－神武天皇

神倭伊濤禮毘古命　　　　　　ｶﾑﾔﾏﾄｲﾜﾚﾋﾞｺﾉﾐｺﾄ　中　　　108　　　14

　ｶﾔﾌｷｱｴｽﾞﾐｺﾄ・ﾀﾏﾖﾘﾋﾒ四男→初代天皇神武天皇ｼﾞﾝﾑ畝傍白檮原ｳﾈﾋﾞﾉｶｼﾊﾗ宮(奈良橿原市）137歳崩御　御陵：畝傍山北ﾉ方白檮ﾉ尾上(奈良橿原畝傍町）

神八井耳命　　　　　　　　　ｶﾑﾔｲﾐﾐﾉﾐｺﾄ　　　 中　　　122　　　44

　ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ・ｼﾞﾝﾑの次男→意富ｵﾎ臣・小子部ﾁｲｻｺﾍﾞ連・坂合部連・火君・大分君・阿蘇君・筑紫三家ｻﾝｹ連・雀部ｻｻﾞｷﾍﾞ臣・雀部造・小長谷造・都祁ﾂｹ直・伊予國造・科野國造・道奧國造・常陸國造・長狭ﾅｶﾞｻ國造・伊勢舟木直・尾張丹波臣・嶋田臣等の祖

神沼河命耳　　　　　　　　　ｶﾑﾇﾅｶﾜﾐﾐﾉﾐｺﾄ　　 中　　　122　　　45

　ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ・ｼﾞﾝﾑの三男ｶﾑﾇﾅｶﾜ同　第二代綏靖天皇ｽｲｾﾞｲ　葛城高岡宮(奈良御所ｺﾞｾﾞ市森脇）崩御45歳　御陵：衝田ﾂｷﾀ岡（橿原市四条町田井坪）

河㑨毘売　　　　　　　　　　ｶﾜﾏﾀﾋﾞﾒ　　　　　中　　　124　　　47

　ｽｲｾﾞｲ妃　師木県主祖

河内青玉　　　　　　　　　　ｶﾜﾁﾉｱｵﾀﾞﾏ　　　　中　　　128　　　91

　河内地方豪族　ﾊﾆﾔｽﾋﾞﾒ親

葛木長江曾都毘古　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉﾅｶﾞｴﾉｿﾂﾋﾞｺ 中　　　129　　　109

　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ六男　ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ大后ｲﾊﾉﾋﾒﾉ親　玉手臣・的ｲｸﾊ臣・生江ｲｸｴ臣　

阿芸那ｱｷﾞﾅ臣等の祖

葛木垂水宿禰　　　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉﾀﾙﾐﾉｽｸﾈ　　中　　　130　　　119

　葛木氏豪族　ﾜｼﾋﾒ親

刈幡戸弁　　　　　　　　　　ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ　　　　　中　　　131　　　125

　ﾔﾏｼﾛﾉｴﾅﾔﾏｼﾛﾉｴﾅﾂﾋﾒ同　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ（ｶｲｶﾃﾝﾉｳ・ｵｹﾂﾋﾒ長子）妻

神大根王　　　　　　　　　　ｶﾑｵﾎﾈﾉﾐｺ　　　　 中　　　131　　　140

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｵｷﾅｶﾞﾉﾐｽﾞﾖﾘﾋﾒ三男ﾔﾂﾘﾉｲﾘﾋｺ同→三野國本巣ﾉ国ﾉ造‣長幡部ﾉ連ﾉ祖

河上摩湏郎女　　　　　　　　ｶﾜｶﾐﾉﾏｽﾉｲﾗﾂﾒ　　 中　　　132　　　150

　丹波氏一族の女→ﾐﾁﾉｳｼﾉｵｵｷﾐ（ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｵｷﾅｶﾞﾉﾐｽﾞﾖﾘﾋﾒ長子）妻

迦邇米雷王　　　　　　　　　ｶﾆﾒｲｶﾂﾞﾁﾉｵﾎｷﾐ　　中　　　132　　　156

　ｵﾎﾂﾂｷﾏﾜｶｵﾎｷﾐ・ｱﾁﾞｻﾊﾋﾞﾒ長子

葛木高額比売　　　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉﾀｶﾇｶﾋﾒ　　 中　　　133　　　160

　ﾀｼﾞﾏﾋﾀｶ(→ﾀｼﾞﾏﾓﾘﾉ子)・ﾕﾗﾄﾞﾐ長女(ｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ系譜）→ｵｷﾅｶﾞﾉｽｸﾈﾉｵｵｷﾐ妻－ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ(神功皇后）母

河俣稲依毘売　　　　　　　　ｶﾜﾏﾀﾉｲﾅﾖﾘﾋﾞﾒ　　 中　　　133　　　164

　河俣－河内国若江郡(現東大阪川㑨）豪族一族－ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ妻

迦具夜比売　　　　　　　　　ｶｸﾞﾔﾋﾒ　　　　　 中　　　141　　　204

　ｵﾎﾂﾂｷﾀﾘﾈﾉﾐｺ(ｶｲｶﾃﾝﾉｳ孫）娘→ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ妃

刈羽田刀弁　　　　　　　　　ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ　　　　　中　　　141　　　207

　ﾔﾏｼﾘｵｵｸﾆﾌﾁ娘－ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ妃

神櫛命　　　　　　　　　　　ｶﾑｸｼﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　154　　　231

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ｲﾅﾋﾞｵｵｲﾗﾂﾒ五男→木ﾉ国酒部ﾉ阿比古・宇陀ﾉ酒部ﾉ祖

香余理比売　　　　　　　　　ｶｺﾞﾖﾘﾋﾒ　　　　　中　　　154　　　240

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・妾妻2- 皇女

訶具漏比売　　　　　　　　　ｶｸﾞﾛﾋﾒ　　　　　 中　　　155　　　252

　ｽﾒｲﾛﾉｵｵﾅｶﾂﾋｺ娘（ﾔﾏﾄﾀｹﾙ玄孫誤伝か）－ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ妃(－系譜誤伝？）

迦具漏比売　　　　　　　　　ｶｸﾞﾛﾋﾒ　　　　　 中　　　173　　　285

　ｽﾒｲﾛﾉｵｵﾅｶﾂﾋｺ・ｼﾊﾞﾉﾋﾒ娘（ﾔﾏﾄﾀｹﾙ曾孫）－ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ妃→系譜誤伝か？訶具漏

香坂王　　　　　　　　　　　ｶｺﾞｻｶﾉｵﾎｷﾐ　　　 中　　　173　　　289

　ﾁｭｳｱｲﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ長子→神功皇后・応神天皇へ反逆謀反

迦具漏比売　　　　　　　　　ｶｸﾞﾛﾋﾒ　　　　　 中　　　184　　　332

　ﾔﾏﾄﾀｹﾙ系譜曾孫記載有り誤伝OR別人？－ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃　訶具漏比売

川原田郎女　　　　　　　　　ｶﾊﾗﾀﾞﾉｲﾗﾂﾒ　　　 中　　　184　　　333

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｶｸﾞﾛﾋﾒ長女

迦多遅王　　　　　　　　　　ｶﾀﾁﾞﾉｵﾎｷﾐ　　　　中　　　185　　　337

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｶｸﾞﾛﾋﾒ長子

葛城之野之伊呂売　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉﾉﾉｲﾛﾒ　　　　中　　　185　　　338

　葛城豪族一族か－ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃

髪長比売　　　　　　　　　ｶﾐﾅｶﾞﾋﾒ　　　　　　中　　　189　　　342

　ｳｼﾓﾛ娘ー太子ｵｵｻｻﾞｷ＝ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳに召されﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ妃となる

執檝者　　　　　　　　　　ｶｼﾞﾄﾘ　　　　　　　中　　　194　　　352

　ｵｵﾔﾏﾓﾘﾉﾐｺﾄ叛乱の時　ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ変装

甲斐郎女　　　　　　　　　ｶﾋﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　　下　　　225　　　413

　ﾊﾝｾﾞｲﾃﾝﾉｳ・ﾂﾉﾉｲﾗﾂﾒ長女

軽大郎女　　　　　　　　　ｶﾙﾉｵﾎｲﾗﾂﾒ　　　　　下　　　225　　　423

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ次女ｿﾄﾎﾘﾉｲﾗﾂﾒ・ｶﾙﾉｵﾄﾒ同→兄ｶﾙﾉﾐｺ悲恋－後追い自殺

軽之嬢子　　　　　　　　　ｶﾙﾉｵﾄﾒ　　　　　　 下　　　229　　　432

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ次女ｿﾄﾎﾘﾉｲﾗﾂﾒ・ｶﾙﾉｵﾎｲﾗﾂﾒ同→兄ｶﾙﾉﾐｺ悲恋－後追い自殺

葛城円大臣　　　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉﾂﾌﾞﾗﾉｵﾎｵﾐ　　下　　　235　　　437

　ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ曾孫豪族葛城氏皇室外戚 ﾂﾌﾞﾗｵﾎﾐ同　（書記:雄略紀元年条)－ｱﾝｺｳﾃﾝﾉｳ刺殺のﾏﾖﾜｵｵｷﾐが逃込む　：ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ攻めるによりﾏﾖﾜｵｵｷﾐと共に死す

訶良比売　　　　　　　　　ｶﾗﾋﾒ　　　　　　　 下　　　236　　　439

　ﾂﾌﾞﾗｵﾎﾐ娘－ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ妃　ｾｲﾈｲﾃﾝﾉｳﾉ母　韓比売

韓袋　　　　　　　　　　　ｶﾗﾌﾞｸﾛ　　　　　　 下　　　237　　　440

　淡海( 近江）佐々紀ﾉ山の君ﾉ祖→帰化人か子孫は陵墓守役

白檮童女　　　　　　　　　ｶｼﾊﾗｦﾄﾒ　　　　　　下　　　244　　　451

　元来三輪の社の樫原乙女（巫女）　茲ではﾋｷﾀﾍﾞﾉｱｶｲｺの事(ﾕｳﾘｬｸﾃﾝｵｳ条)

葛城一言主　　　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉﾋﾄｺﾄﾇｼ　　　 下　　　248　　　453

　葛城山ﾉ言離ﾉ神－葛城坐一言主神社（神名）

春日袁杼比売　　　　　　　ｶｽｶﾞﾉｵﾄﾞﾋﾒ　　　　 下　　　253　　　457

　ｦﾄﾞﾋﾒ（ﾜﾆﾉｻﾂｷ娘－ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ妃）同

春日大郎女　　　　　　　　ｶｽﾞｶﾞﾉｵﾎｲﾗﾂﾒ　　　 下　　　263　　　471

　ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ娘－ﾆﾝｹﾝﾃﾝﾉｳ妃

春日山田郎女　　　　　　　ｶｽｶﾞﾉﾔﾏﾀﾞﾉｲﾗﾂﾒ　　 下　　　264　　　480

　ﾆﾝｹﾝﾃﾝﾉｳ・ﾇｶﾉﾜｸｺﾞ長女

神前郎女　　　　　　　　　ｶﾑｻｷﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　下　　　265　　　495

　ｹｲﾀｲﾃﾝｵｳ・ｸﾛﾋﾒ長女

川内若子比売　　　　　　　ｶﾜﾁﾉﾜｸｺﾞﾋﾒ　　　　 下　　　267　　　521

　大坂河内地方豪族一族か

笠縫王　　　　　　　　　　ｶｻﾇﾋﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　267　　　526

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｲｼﾋﾒ三男

上王　　　　　　　　　　　ｶﾐﾉｵﾎｷﾐ　　　　　　下　　　267　　　527

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｦｲｼﾋﾒ(ｾﾝｹﾞ娘ｲｼﾋﾒ妹）長子

春日日爪臣　　　　　　　　ｶｽｶﾞﾉﾋﾂﾏﾉｵﾐ　　　　下　　　267　　　528

　日地方－現奈良豪族首長か　ﾇｶｺﾞﾉｲﾗﾂﾒ（ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ妃）親

春日山田郎女　　　　　　　ｶｽｶﾞﾉﾔﾏﾀﾞﾉｲﾗﾂﾒ　　 下　　　267　　　530

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ﾇｶｺﾞﾉｲﾗﾂﾒ長女

葛城王　　　　　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉｵﾎｷﾐ　　　　 下　　　268　　　550

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｵｴﾋﾒ（ｿｶﾞﾉｲﾅﾒ妹・ｷﾀｼﾋﾒ姨）次男

貝蛸王　　　　　　　　　　ｶﾋﾀｺﾉｵﾎｷ　　　　　 下　　　268　　　556

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ長女ーｼｮｳﾄｸﾀｲｼ妃　ｼﾂﾞｶﾋﾉｵﾎｷﾐ・ｳﾁﾞﾉｶﾋﾀｺﾉﾋﾒﾐｺ・ｳﾁﾞﾉｼﾂﾞｶﾋ同

葛城王　　　　　　　　　　ｶﾂﾗｷﾞﾉｵﾎｷﾐ      　　 下　　　268　　　562

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ(後のｽｲｺﾃﾝﾉｳ）三男

春日中若子　　　　　　　　ｶｽｶﾞﾉﾅｶﾂﾜｸｺﾞ　　　 下　　　269　　　577

　春日地方豪族か　ｵﾐﾅｺﾉｲﾗﾂﾒ（ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ妃）親

春日王　　　　　　　　　　ｶｽｶﾞﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　269　　　581

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ｵﾐﾅｺｲﾗﾂﾒ三男　

笠縫王　　　　　　　　　　ｶｻﾇﾋﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　269　　　591

　ﾋｺﾋﾄﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ・ｻｸﾗｲﾉﾕﾐﾊﾘｵﾎｷﾐ次子

松下幸之助一日一話

仕事の知恵・人生の知恵

1999年4月15日初版発行PHP文庫

松下幸之助翁に関しては、改めて紹介する迄も無く、よくご存じのことと思います。よって経歴等は省いて幸之助氏の「一日一話」から言葉をセレクトして紹介いたします。その言葉は平易な言葉を選んで語られていますが、内容は奥深く、仕事・経営・生き方等々、人生の指標になる言葉ばかりです。尚、個人的に好きな言葉を勝手に選ばさせていただいてます。ご興味ある方は、読みづらい内容とかまた、高価な本とか云う事はありませんので、原本を読まれることをお勧めいたします。

• 「宇宙根源の力は萬物を存在せしめそれら.が生成発展する源泉となるものでその力は自然の理法として我々お互いの体内にも脈々として働き一木一草の中までも生き生きと溢れている。」―運を開く言葉よりー

【六月の言葉】

＊二日　主座を保つ

指導者と云うものはどんな時でも、自分自らこの様にしよう・こうしたいと云うものは持っていなくてはならない。そういうものを持った上で他人の意見を参考として取り入れる事が大事なのであって、自分の考えを持たずして只他人の意見に随うと云うだけなら、指導者としての意味はなくなってしまう。要は指導者としての主体性というか主座と云うものを確り持たなくてはいけないという事である。主座を保ちつつ他人の意見を聞きある種の権威を活用していく。そういう指導者であって初めてそれらを真に活かす事が出来るのだと思う。

＊三日　自然に学ぶ

自然の営みには私心も無ければ捉われもないと思います。言ってみれば文字通り素直に物事が運び素直な形で一切が推移していると思うのです。一輪の草花にしても私心無く自然に花を咲かせているのです。そういった花の姿を見て勿論何も感じない人もいるでしょう。併し素直な心になりたいという強い願いを持っている人の場合には或は其処に何らかのヒントを見出すかもしれません。そういうことを考えてみるとお互いが素直な心を養っていく爲の一つの実践として大自然の営み自然の姿と云うものに触れてその素直さに学んでいくという事も大切だと思います。

＊五日　商道徳とは

商道徳とは何かという事については難しい理屈もあるかもしれませんが極通俗的に考えれば、商売人としての心構えとでもいうべきものであろう。其れは昔も今も同じであり永遠に変わらないものの様な気がする。つまり商売人には商売人としての使命がある。だからその使命に誠実に従い只管此れを果たして行くという事である。私がやってきた電気屋であれば人々の役に立つものを開発する。しかも合理化を図り適正な利益を取りつつも尚安くなるよう努める。又配給も出来るだけ無駄をなくす。其れが商道徳と云うものでそれは他のどんな商売にも言えるのではないかと思う。

＊六日　何事も結構

私は運命と云うものは不思議なものだと思います。人は皆夫々志を立てるのですが中々思い通りに行かないし実現しにくい。希望とは逆の道が自分にぴったり合って成功する場合もあるのです。だから私は余り一つの事をくよくよ気にしない方がいいのではないかと思います。世の中で自分が判っているのは一％程で後は暗中模索。始めから何もわからないと思えば気も楽でしょう。兎に角人間には様々な姿があっていいと思うのです。恵まれた生活も結構だし恵まれない暮らしも結構と云う気持ちが大切だと思います。

＊八日　富の本質

時代によってと身に着いての考え方も変わってきます。これ迄は単に蓄積された物がと富と考えてきましたが経済の進歩した今日では。その物を生産し得る能力生産力こそが真の富とも考えられます。それでは生産力だけを増やせばいいかと云うと決してそうではありません。生産は必ず消費に相応じなければなりません。幾ら生産してもそれが消費されなければ何の値打ちも持ちません。即ち消費力があればこそ生産力があるのです。従って生産力と消費力のバランスをとりつつ増大させて行く事が富の増大で有り、繁栄の道も其処から生まれてくると云えるのではないでしょうか。

＊九日　苦労を希望に還る

仕事のコツを体得するということは決して楽な業ではないと思います。相当精魂を込めてやらなければならないと思うのです。其れは矢張り一つの苦労だと考えられます。然し苦労であっても其れを遣らなければ一人前に成れないのだという事を青少年の間から、常に先輩に聞かされていますと其れは苦痛ではなくなってくるのです。其れは希望に変わるのです。ですからそのコツを体得する事に対して精魂を傾けるという事が出来てくると思います。その様に色々難しい問題にも心を励まして取り組んでいく処に自己の完成と云うか自己の鍛えがあると私は思います。

＊十一日　小田原評定では

多くの会社では決起大会をやり反省すべき点や今後の目標を確認し合います。然しそれも斯うしなければならないという事がわかったと云うだけではいけない。実行が無ければいけません。実行が出来ない限りは百の決起大会を行っても其れは費用を使うだけ時間を使うだけに終わって仕舞います。昔の話に小田原評定という事があります。大群が攻めてくるという事に対して小田原城の人は評定に明け表情の暮れて遂に負けてしまったと云う話です。其れではいけない。評定は一回でよい後は実行だ。そうしてこそ初めて成果が挙げられるのです。一にも実行に二も実行です。

＊十三日　寛厳宜しきを得る

指導者は所謂寛厳宜しきを得る事が出来る様心掛ける事が大事だと思う。優しいばかりでは人々は安易に成り成長しない。厳しさ一方でも畏縮してしまい伸び伸びと自主性を持ってやると云う姿が生まれてこない。だから寛厳宜しきを得る事が大切な訳であるが只これは厳しさと寛容さを半々に表すと云う事ではない。厳しさと云うものは為るべく少ない方がいい。二十％の厳しさと八十％の寛容さを持つとか更には十％は厳しいが後の九十％は緩やかである然しそれで十分人が使えると云う様な事が一番望ましいのではないだろうか。

＊十五日　批判は後でよい

賢い人は伴すれば批判が先に立って目前の仕事に没入しきれない事が多い。此の為折角優れた頭脳と知恵を持ちながら批判ばかりして結局は簡単な仕事も満足に出来ない事がある。処が逆に人が見れば詰らないと思われるような仕事にもバカの一つ覚えと云われるぐらいに全身全霊を打ち込む人がいる。此の姿は全く尊く見ていても頭が下がる。仕事に成功するかしないかは第二の事、要は没入する事である。批判は後でよい。兎に角一心不乱に成る事だ。斯うした努力は必ず実を結ぶと思う。其処からものが生まれずして一体どこから生まれよう。

＊十六日常識を破る

私達を取り囲んでいる常識と云うものは想像を遥かに越す根強さを持っています。併し私達はその常識を尊ぶと共に時には常識から自分を解放する事が必要だと思います。そして其の為にはやはり強い熱意が要請されます。熱意の滾って居る処、人は必ず新しい道を開きます。常識では考えられない事を遣ってのけ運命を切り開き新しい発明発見をします。常識を破るのです。常識は大事でありやぶるが為に常識外れた事をするのは、世の中を乱し周囲に迷惑を及ぼすだけです。そうではなくて熱意の発する処には次々と新しい着想が生まれ必然的に常識が破られていくのです

＊十九日　美と醜

私の自宅の近くに水のきれいな池がある。水面に周囲の樹々の姿を映し誠に風情がある。処がこの池が一頃雨が降らなくて底の大半を露出してしまう迄になった。移すべき何物も無く醜い底を露呈するばかりである。美の半面には醜があるーそんな思いである。お互い人間も是と同じ事ではなかろうか。美と醜とが相表裏している処に人間の真実がある。とすれば美の面の巳に捉われてその反面の醜を責めるに急なのは人間の真実と云うものを知らないものである。温かい寛容の心を持って接し合う事がお互いに明るく暮らす為の一番大事な事ではなかろうか。

＊二十日　言うべき事を言う

部下を持つ人は自分一人だけの職務を全うすればいいのではなく、部下とともに仕事の成果全体を高めていかなくてはなりません。其の為には矢張り部下に対して誠意を持っていうべきことを言い導くべきことは導いていくことが大切です。注意すべき時に注意したら文句を言ってうるさいからと云う様な事を考えて云わずに放っておくと云う様な事ではいけません。部下が為すべき事は矢張り毅然として要求し、そしてそれを推進していくと云う事に対しては断固としてやらなければならない。そういうことをしない上司は部下は却って頼りなさを感じるものです。

＊二二日　知識はあっても

先般あるお店で金庫の扉がガス溶接機で焼き切られて中から金を盗まれたと云う事件がありました。ガス溶接の知識を利用して扉を溶かした訳です。そういう泥棒がいるのです。都筑は幾ら持っていても人間の心即ち良心が養われなければ、そういう悪い方面に心が働き知識は却って仇を為すと云う様な感じがします。今日新しい知識が無ければ生活に事欠くと云う位知識は大事なものです。其れだけに知識に相応しい人間人心と云うものを育てる事が非常に必要な事ではないかと思うのです。

＊二四日　歴史の見方

私は最近お互いの歴史に対する態度の中に何か人間の醜さとかそういった裏の面を強調し過ぎる面があるのではないかと云う事が気に為っている。今日の姿を作っているのは歴史である。そして今後の歴史と云うものは我々が祖先が営々と努力を積み重ね前進してきた姿なり、子孫に残した遺産なりをどの様に受け取り生かすかによって変わってくるのである。そういう意味から歴史の長所短所其の儘を認識しいい面はどんどん伸ばしていかなくてはならない。興味本位にこれを扱うことなくもっと美しい面も同時に見るようにしたいと思うのである。

＊二六日　冷静な態度

人間と云うものは誰しも困難に直面すると恐れたり動揺したりするものである。指導者としても人間だから時に不安を感じ思案に余るのは当然であろう。併し内心で感じても其れを軽々に態度に出してはいけない。指導者の態度に人は敏感なものである。其れはすぐ全員に伝わり全体の士気を低下させる事に為ってしまう。だから指導者たるものは日頃から事に当たって冷静さを失わない様自ら心を鍛えなければならない。そしてどんな難局に直面した場合でも落ち着いた態度で、それに対処するよう心掛ける事が究めて大切だと思うのである。

＊二八日　身も心もそして財産も

人間将来の事は判らないけれども少なくとも今現在の貴方は入社した動機はどうであるにせよ、一応生涯をこの会社に託そうと決心して身も心も会社に打ち込んでいると思う。そこで更に一歩進んで自分の財産迄も打ち込めないものかどうか。例えば極端に言うと全財産を叩いて貴方の会社の株に換える様な心構えとしては会社と心中する位の気持ちであって欲しいと思うのである。そういう心構えで有れば必ずや仕事の成果と云うものは非常に上がるであろうし又そういう姿は会社からも高く評価されると思うのである。

＊二九日　諫言を聞く

指導者が物事を進めていくに当って皆から色々な意見や情報を聞くのは当然の姿である。そしてその場合大事なのは自分にとって都合のいい事よりも寧ろ悪い事を多く聞く事である。つまり賞賛の言葉順調に進んでいる事柄についての情報よりも、ここはこうしなくてはいけないと云った諫言なり悪い点を指摘する情報を努めて聞くようにしなければならない。処がそうした情報は中々指導者の耳に入ってきにくいものだ。だから指導者は出来るだけそうした諫言なり悪い情報を求め皆が其れを伝え易い様な雰囲気を創る事が大切なのである。

＝あいうえお順＝

※　新潮社古典文学集成古事記S54年度版による

※　表記は　名前　読み方　巻　ページ　登場順にて表示

※　ページ数は新潮社古典文学集成５４年版古事記による

※　人名は同一人物の別記・別名また神名と重複するものも全て列記している

※　普通名詞は個人として特定できるものは表記している

※　人名表記総数は602　☞　内訳　序　12　上　1　中　370　下　219　

全てを網羅したと思いますが、脱記があった場合はご容赦お願いします。人物の注記は 集大成の注記をも参考に 、古事記内で分かる最低限の説明にとどめています。古事記理解及び日本古代史の基礎知識として活用していただければ幸いです。尚、神名は参考にしている新潮社古典文学54年版「古事記」の末尾附録として掲載されてます。ご興味ある方は、そちらもご覧ください。

因みに 岩波古典文学大系「古事記」の付録は、今に伝わる祝詞のすべてが、また小学館版の「古事記」には上代歌謡のすべてが収録されています。

ア行

阿多小椅君　　　　　　ｱﾀﾉｵﾊﾞｼﾉｷﾐ　　　　 中　　　119　　　35

鹿児島阿多地方豪族首長　ｱﾋﾗﾋﾒﾉ兄

阿比良比売　　　　　　ｱﾋﾗﾋﾒ　　　　　 　 中　　　119　　　36

ｱﾀﾉｷﾐﾉ妹ｼﾞﾝﾑﾃﾝﾉｳの妃　ﾀｷﾞｼﾐﾐ・ｷｽﾐﾐﾉ母

県主波延　　　　　　　ｱｶﾞﾀﾇｼﾊｴ　　　　　 中　　　125　　　49

ｶﾜﾏﾀﾋﾞﾒ兄　ｱｸﾄﾋﾒ(ｱﾝﾈｲﾃﾝﾉｳ妃）親

阿久斗比売　　　　　　ｱｸﾄﾋﾒ　　　　　 　 中　　　125　　　50

ｱｶﾞﾀﾇｼﾊｴ娘・ｱﾝﾈｲ妃

天押帯日子命　　　　　ｱﾒｵｼﾀﾗｼﾋｺﾉﾐｺﾄ　　　中　　　126　　　65

ｺｳｼｮｳﾃﾝﾉｳ・ﾖｿﾀﾎﾋﾞﾒ長子→春日臣・粟田臣・小野臣・柿本臣・壱比韋臣ｲﾁﾋｲ・大坂臣・阿那臣・多紀臣・羽栗臣・知多臣・牟耶ﾑｷﾞ臣・都怒山ﾂﾉﾔﾏ臣・伊勢飯高臣・壱師臣・近ﾂ淡海國未造ﾉ祖

曙立王　　　　　　　　ｱｹﾀﾂﾉｵﾎｷﾐ　　　　　中　　　132　　　148

ｵﾎﾏﾀﾉｵｵｷﾐ･ｴﾅﾂﾋﾒ長子→伊勢品遅部君・伊勢佐那造ﾉ祖 　ｽｲﾆﾝ朝ﾎﾑﾁﾜｹ出雲大神詣副派遣　ﾔﾏﾄﾊｼｷﾉﾄﾐﾉﾄﾖｱｻｸﾗﾉｱｹﾀﾂﾉｵｵｷﾐ同

阿治佐波毘売(丹波)　　ｱﾁﾞｻﾊﾋﾞﾒ　　　　　 中　　　132　　　155

　ｲﾘﾈﾉｵｵｷﾐ娘－ｵﾎﾂﾂｷﾏﾜｶﾉｵｵｷﾐ妻　

荒河刀弁　　　　　　　ｱﾗｶﾊﾄﾍﾞ　　　　　　中　　　133      　166

　木ﾉ国造　ﾄﾎﾂｱﾕﾒﾏｸﾞﾊｼﾋﾒ（ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃）親

阿耶美能伊理毘売　　　ｱｻﾞﾐﾉｲﾘﾋﾞﾒ　　　　 中　　　141　　　201

　ﾔﾏﾄﾀｹﾙ・ｸｸﾏﾓﾘﾋﾒ長子→鎌倉別・小津石代別・漁田ｲｻﾞﾘﾀ別の祖

阿耶美都比売命　　　　ｱｻﾞﾐﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　141　　　203

ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｱｻﾞﾐﾉｲﾘﾋﾞﾒ長女→ｲﾅｾﾋﾞｺﾉｵｵｷﾐ妻

足鏡別王　　　　　　　　ｱｼｶｶﾞﾐﾜｹﾉｵｵｷﾐ　　　中　　　172　　　276

ﾔﾏﾄﾀｹﾙ・ｸｸﾏﾓﾘﾋﾒ長子→鎌倉別・小津石代別・漁田ｲｻﾞﾘﾀ別の祖

淡海柴入杵　　　　　　　ｱｳﾐﾉｼﾊﾞﾉｲﾘｷ　　　　中　　　173　　　283

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｵﾄﾋﾒ長女

阿倍郎女　　　　　　　　ｱﾍﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　　中　　　184　　　313

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｵﾄﾋﾒ長女

阿貝知能三腹郎女　　　　ｱﾊﾁﾉﾐﾊﾗﾉｲﾗﾂﾒ　　　 中　　　184　　　314

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｵﾄﾋﾒ次女

阿知吉師　　　　　　　　ｱﾁｼｷ　　　　　　　 中　　　192　　　345

百済照古王ﾉ命により応神朝来朝－横刀(七枝刀か－石上神宮）・大鏡献上→阿直史ｱﾁｷﾉﾌﾋﾞﾄ等ﾉ祖

阿知使主　　　　　　　　ｱﾁﾉｵﾐ　　　　　　　中　　　192　　　350

　漢直祖ｱﾔﾉｱﾀｲﾉｵﾔ　応神朝帰化人漢人の統率者　（百済）

天之日矛　　　　　　　　ｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ　　　　　　中　　　197　　　354

　新羅国皇子－来朝伝承→ｽｲﾆﾝ朝ﾀｼﾞﾏﾓﾘの祖

阿加流比売神　　　　　　ｱｶﾙﾋﾒﾉｶﾐ　　　　　 中　　　199　　　355

　ｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ妻新羅より逃れて来朝難波比売碁曾神社祭神

秋山之下氷壮夫　　　　　ｱｷﾔﾏﾉｼﾀﾋｦﾄｺ　　　　中　　　200　　　368

　秋山の擬人化→妻問伝承(古伝承集約化か）→大国主八上比売神話類型

ｳﾐｻﾁﾔﾏｻﾁ神話類型

葦田宿禰　　　　　　　　ｱｼﾀﾞﾉｽｸﾈ　　　　　 下　　　219　　　401

　ｶﾂﾗｷﾞﾉｿﾂﾋｺ(ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾒ六男）ﾉ子→ｸﾛﾋﾒ(ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ妃）ﾉ父

青海郎女　　　　　　　　ｱｦﾐﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　 下　　　219　　　405

　ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ・ｸﾛﾋﾒ長女→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ崩御後政為すか　

ｲﾋﾄﾖﾉｲﾗﾂﾒ・ｵｼﾇﾐﾉｲﾗﾂﾒ・ｲﾋﾄﾞﾖﾉｵﾎｷﾐ同　－臨朝秉政ﾐｶﾄﾞﾏﾂﾘｺﾞﾄｼﾀﾏﾋ（顕宗天皇前紀）意祇王・袁祇王ﾉ姨ｵﾊﾞ

阿知直　　　　　　　　　ｱﾁﾉｱﾀｲ　　　　　　 下　　　220　　　407

　倭ﾉ漢ﾉ直ｱﾀｲﾉ祖（ｵｳｼﾞﾝ朝帰化ｱﾁﾉｵﾐ一族）

－ｽﾐﾉｴﾅｶﾂｵｵｷﾐ謀反時ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ救出－後朝廷出納預かる→蔵ﾉ官

穴穂命　　　　　　　　　ｱﾅﾎﾉﾐｺﾄ　　　　　　下　　　225　　　422

　ｲﾝｷﾞｮｳﾃﾝﾉｳ・ｵｵﾅｶﾂﾋﾒ三男→第二十代安康天皇ｱﾝｺｳ　石上穴穂宮－奈良天理市田町　56歳崩御　御陵:菅原伏見岡（奈良宝来町古城）

淡海之老媼　　　　　　　ｱﾌﾐﾉｵﾐﾅ　　　　　　下　　　259　　　468

　淡海(近江)国の住人ーｹﾝｿｳﾃﾝﾉｳへ父ｵｼﾊﾜｹの遺骨の在処を教える功ﾆﾖﾘ　ｵｷﾒﾉｵﾐﾅの名を賜

天国押波流岐広庭命　　　ｱﾏｸﾆｵｼﾊﾙｷﾋﾛﾆﾊﾉﾐｺﾄ　下　　　265　　　489

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ﾀｼﾗｶﾐｺﾄ(ﾆﾝｹﾝﾃﾝﾉｳ女）長子－第二十九代欽明天皇ｷﾝﾒｲ　師木島宮－奈良桜井市金屋初瀬川付近　書記：在位32年？御陵：檜隈坂合（奈良明日香村）

赤比売郎女　　　　　　　ｱｶﾋﾒﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　下　　　206　　　509

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ﾔﾏﾄﾋﾒ次女

阿倍波延比売　　　　　　ｱﾍﾉハｴﾋﾒ　　　　　 下　　　265　　　510

　地方豪族首長娘かまたは一族巫女か

阿都王　　　　　　　　　ｱﾂﾉｵﾎｷﾐ 　　　　　 下　　　265　　　513

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ｱﾍﾉﾊｴﾋﾒ三女　

足取王　　　　　　　　　ｱﾄﾘﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　267　　　537

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｷﾀｼﾋﾒ次男

漢王　　　　　　　　　　ｱﾔﾉｵﾎｷﾐ　　　　　　下　　　269　　　586

　帰化人氏族首長か　ｵﾎﾏﾀﾉｵﾎｷﾐ（ﾎｺﾋﾄﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ妃）兄

イ行

稲幡之八上比売　　　　 ｲﾅﾊﾞﾉﾔｶﾐﾋﾒ　　　　　上　　　58　　　 13

　因幡巫女　大国主妻　　木俣神（御井之神）親

五瀬命　　　　　　　　 ｲﾂｾﾉﾐｺﾄ　　　　　　 中　　　108　　　15

　神武天皇異母兄　東征の折ﾄﾐﾋﾞｺの矢を受て戦死

井氷鹿　　　　　　　　 ｲﾋｶ　　　　　　　　 中　　　113　　　22

　神武東征援　土人吉野首ﾉ祖（神名）

石押分之子　　　　　　 ｲﾜｵｼﾜｸ　　　　　　　中　　　114　　　23　　

　神武東征援　吉野豪族生尾族　吉野ﾉ國巣ﾉ祖（神名）

飯日比売命　　　　　　 ｲﾋﾋﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　　 中　　　125　　　60

　ｼｷﾉｱｶﾞﾀﾇｼの祖 　ﾌﾄﾏﾜｶﾋﾒﾉﾐｺﾄ同　ｲﾄｸﾃﾝﾉｳ妃

伊迦賀色許売命　　　　 ｲｶｶﾞｼｺﾒﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　128　　　89

　ｳﾂｼｺｦ娘－ｺｳｹﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃・ｶｲｶﾃﾝﾉｳ庶母後ｶｲｶﾃﾝﾉｳ妃

伊理泥王　　　　　　　 ｲﾘﾈﾉｷﾐ(ｵｵｷﾐ)　　　　中　　　131　　　147

　ﾋｺｲﾏｽｵｵｷﾐ・ｦｹﾂﾋﾒ三男　ｱﾁﾞｻﾊﾋﾞﾒ（ｵﾎﾂﾂｷﾉﾏﾜｶ妻）ﾉ母

伊玖米入日子伊沙知命　 ｲｸﾒｲﾘﾋｺｲｻﾁﾉﾐｺﾄ　　　中　　　133　　　178

　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾐﾏﾂﾋﾒ長子→第十一代垂仁天皇ｽｲﾆﾝ　師木玉垣宮－奈良桜井市穴師　

153歳崩御　御陵：菅原御立野ﾐﾀﾀｼﾉ中（奈良市尼辻附近）

伊耶能真若命　　　　　　ｲｻﾞﾉﾏﾜｶﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　134　　　177

　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾐﾏﾂﾋﾒ次男

伊賀比売命　　　　　　　ｲｶﾞﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　  中　　　134　　　180

　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾐﾏﾂﾋﾒ三女

活玉依毘売　　　　　　　ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ　　　　　中　　　135　　　184

　ｽｴﾂﾐﾐ娘（茅淳県陶邑ﾁﾇﾉｱｶﾞﾀｽｴﾑﾗ―現大阪堺市ﾉ豪族か）大物主大神妻

飯肩巣見命　　　　　　　ｲﾋｶﾀｽﾐﾉﾐｺﾄ　　　　　中　　　135　　　186

　ｸｼｶﾀﾉﾐｺﾄ子－ｵｵﾓﾉﾇｼ系

伊迦賀色許男命　　　　　ｲｶｶﾞｼｺｦﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　135　　　188

　ｽｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ命により大神神社神事準備

印色之入日子命　　　　　ｲﾆｼｷﾉｲﾘﾋｺﾉﾐｺﾄ　　　 中　　　141　　　193

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ･ﾋﾊﾞｽﾋﾒ長子→灌漑事業・横刀壱千口石上神社奉納　河上部制定

伊賀帯日子命　　　　　　ｲｶﾞﾀﾗｼﾋｺﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　141　　　200

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ﾇﾊﾞﾀﾉｲﾘﾋﾞﾒ次男

伊許婆夜和気命　　　　　ｲｺﾊﾞﾔﾜｹﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　141　　　202

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｱｻﾞﾐﾉｲﾘﾋﾞﾒ長子→沙本ﾉ穴太部ｱﾅﾎﾍﾞ別ﾉ祖

五十日帯日子王　　　　　ｲｶﾀﾗｼﾋｺﾉｵｵｷﾐ　　　　中　　　141　　　209

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ次男→春日ﾉ山君・高志ﾉ池君・春日部君ﾉ祖

伊登志別王　　　　　　　ｲﾄｼﾜｹﾉｵﾎｷﾐ　　　　　中　　　141　　　210

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ三男→伊登志部－部曲ｶｷﾍﾞ制定

石衝別王　　　　　　　　ｲﾊﾂｸﾜｹﾉｵﾎｷﾐ　　　　 中　　　141　　　212

　ｵｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｵﾄｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ長子→羽咋君・三尾君ﾉ祖

石衝毘売　　　　　　　　ｲﾊﾂｸﾋﾞﾒ　　　　　　 中　　　141　　　213

　ｵｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ・ｵﾄｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ長女→倭建命妃

稲瀬毘古王　　　　　　　ｲﾅｾﾋﾞｺﾉｵｵｷﾐ　　　　 中　　　142　　　215

　ｽｲﾆﾝﾃﾝﾉｳ娘ｱｻﾞﾐﾂﾋﾒﾉ夫

五百木入日子命　　　　　ｲﾎｷﾉｲﾘﾋｺﾉﾐｺﾄ　　　　中　　　154　　　234

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ﾔｻｶﾉｲﾘﾋﾒ次男(太子)　ｼﾘﾂｷﾄﾒ妻☞ﾎﾑﾀﾞﾉﾏﾜｶﾉ親　中日売(ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ皇后・仁徳天皇生母）祖父

五百木入日売命　　　　　ｲﾎｷｲﾘﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　154　　　236

　ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ・ﾔｻｶﾉｲﾘﾋﾒ長女

伊那毘能若郎女　　　　　ｲﾅﾋﾞﾉﾜｶｲﾗﾂﾒ　　　　 中　　　155　　　247

　ｲﾅﾋﾞﾉｵｵｲﾗﾂﾒ(ﾜｶﾀｹｷﾋﾞﾂﾋｺ娘・ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ妃）妹－ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ妃

磐鹿六雁※　　　　　　　ｲﾜｶﾑﾂｶﾘ　　　　　　 中　　　157　　　259

　※膳臣ﾉ祖―ｹｲｺｳﾃﾝﾉｳ朝白蛤ｳﾑｷﾞ献上→膳ﾉ大伴部―宮廷料理部族、後の高橋氏一族

出雲建　　　　　　　　　ｲﾂﾞﾓﾀｹﾙ　　　　　　 中　　　160　　　261

　雲国豪族勇者→ﾔﾏﾄﾀｹﾙﾉ智謀ﾆﾖﾘ征伐ｻﾙ

稲依別王　　　　　　　　ｲﾅﾖﾘﾜｹﾉｵﾎｷﾐ　　　　 中　　　172　　　271

　ﾔﾏﾄﾀｹﾙ・ﾌﾀｼﾞﾋﾒ長子→犬上君・建部君等の祖

飯野真黒比売命　　　　　ｲﾋﾉﾉﾏｸﾞﾛﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　中　　　172　　　279

　ｸﾋﾏﾀﾅｶﾞﾋｺ(ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹ子）ﾉ長女－ﾜｶﾀｹﾙ妻　　

伊佐比宿禰　　　　　　　ｲｻﾋﾉｽｸﾈ　　　　　　 中　　　179　　　297

　難波吉師部ｷｼﾍﾞ臣の祖-反逆軍忍坂王軍の将

伊奢之真若命　　　　　　ｲｻﾞﾉﾏﾜｶﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　183　　　307

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾀｶｷﾞﾉｲﾘﾋﾒ三男

糸井比売　　　　　　　　ｲﾄｲﾋﾒ　　　　　　　 中　　　184　　　326

　ｼﾏﾀﾘﾈ娘－ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ妃

伊奢能麻和迦王　　　　　ｲｻﾞﾉﾏﾜｶﾉｵﾎｷﾐ　　　　中　　　185　　　339

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｶﾂﾗｷﾞﾉﾉﾉｲﾛﾒ長子

伊豆志袁登売　　　　　　ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ　　　　　　 中　　　200　　　367

　ｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ系譜帰化人かー伊豆志大神娘（巫女）ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺﾉ７妻

伊和島王　　　　　　　　ｲﾜｼﾞﾏﾉｵﾎｷﾐ　　　　　中　　　203　　　381

　ﾈﾄﾘﾉｵｵｷﾐ・ﾐﾊﾗﾉｲﾗﾂﾒ次男

石之日売命　　　　　　　ｲﾊﾉﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　　 下　　　204　　　383

　ｶﾂﾗｷﾞﾉｿﾂﾋｺ(ﾀｹﾉｳﾁｽｸﾈ六男）娘　→ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ后

市辺忍歯王　　　　　　　ｲﾁﾉﾍｵｼﾊﾉｵｵｷﾐ　　　　下　　　219　　　403

　押歯王　ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ・ｸﾛﾋﾒ長子－ｹﾝｿｳ･ﾆﾝｹﾝﾃﾝﾉｳ父→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳにより弑

飯豊郎女　　　　　　　　ｲﾋﾄﾖﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　 下　　　219　　　406

　ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ・ｸﾛﾋﾒ長女→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ崩御後政為すか　ｱｦﾐﾉｲﾗﾂﾒ・ｵｼﾇﾐﾉｲﾗﾂﾒ・ｲﾋﾄﾞﾖﾉｵﾎｷﾐ同　－臨朝秉政ﾐｶﾄﾞﾏﾂﾘｺﾞﾄｼﾀﾏﾋ（顕宗天皇前紀）意祇王・袁祇王ﾉ姨ｵﾊﾞ

飯豊王　　　　　　　　　ｲﾋﾄﾖﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　255　　　460

　ﾘﾁｭｳﾃﾝﾉｳ・ｸﾛﾋﾒ長女→ﾕｳﾘｬｸﾃﾝﾉｳ崩御後政為すか　ｱｦﾐﾉｲﾗﾂﾒ・ｲﾋﾄﾖﾉｲﾗﾂﾒ・ｵｼﾇﾐﾉｲﾗﾂﾒ同

石木王　　　　　　　　　ｲﾊｷﾉｵﾎｷﾐ　　　　　　下　　　256　　　466

　不詳　地方豪族か

出雲郎女　　　　　　　　ｲﾂﾞﾓﾉｲﾗﾂﾒ　　　　　 下　　　264　　　484

　ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ・ﾜｶﾋﾒ長女

石比売命　　　　　　　　ｲｼﾋﾒﾉﾐｺﾄ　　　　　　下　　　266　　　518

　ｾﾝｶ(ｾﾝｹﾞ)ﾃﾝﾉｳ・ﾀﾁﾊﾞﾅﾉﾅｶﾂﾋﾒ長女→ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ妃

石垌王　　　　　　　　　ｲﾊｸﾏﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　267　　　536

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｷﾀｼﾋﾒ長女

伊美賀古王　　　　　　　ｲﾐｶﾞｺﾉｵﾎｷﾐ　　　　　下　　　267　　　541

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｷﾀｼﾋ五男

伊勢大鹿首　　　　　　　ｲｾﾉｵﾎｶﾉｵﾋﾞﾄ　　　　 下　　　269　　　567

　伊勢地方豪族首長か　ｦｸﾞﾏｺﾉｲﾗﾂﾒ（ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ妃）親

飯女之子　　　　　　　　ｲﾋﾒﾉｺ　　　　　　　 下　　　270　　　599

　ﾀｷﾞﾏﾉｸﾗﾉｵﾋﾞﾄﾉﾋﾛ娘－ﾖｳﾒｲﾃﾝﾉｳ妃

ウ行

宇佐津比古　　　　　　　ｳｻﾂﾋｺ　　　　　　　中　　　108　　　16

　土人ｸﾆﾋﾞﾄ大分宇佐豪族

宇佐津比賣　　　　　　　ｳｻﾂﾋﾒ　　　　　　　中　　　108　　　17

　土人ｸﾆﾋﾞﾄ大分宇佐豪族

宇麻志麻遅命　　　　　　ｳﾏｼﾏｼﾞﾉﾐｺﾄ　　　　 中　　　119　　　34

　ﾆｷﾞﾊﾔﾋ・ﾄﾐﾋﾞﾒの子－物部連・穂積臣・婇臣ﾉ祖

内色許男命　　　　　　　ｳﾂｼｺｦﾉﾐｺﾄ　　　　　中　　　128　　　84

　穂積臣等祖　妹ｳﾁｼｺﾒﾉﾐｺﾄ（ｺｳｹﾞﾝ妃）　ｳﾏｼﾏｼﾞﾉﾐｺﾄ末裔物部氏同祖

内色許女命　　　　　　　ｳﾂｼｺﾒﾉﾐｺﾄ　　　　　中　　　128　　　85

　ｳﾂｼｺｦ妹－ｺｳｹﾞﾝﾃﾝﾉｳ妻

味師内宿禰　　　　　　　ｳﾏｼｳﾁﾉｽｸﾈ　　　　　中　　　129　　　98

　ﾋｺﾌﾂｵｼﾉﾏｺﾄﾉﾐｺﾄ・ﾀｶﾁﾅﾋﾞﾒ（ｵﾎﾅﾋﾞ妹）長子　山代ﾉ内ﾉ臣ﾉ祖

宇豆比古　　　　　　　　ｳﾂﾞﾋｺ　　　　　　　中　　　129　　　99

　木ﾉ国造ﾉ祖　妹ﾔﾏｼﾀｶｹﾞﾋﾒ（ﾋｺﾌﾂｵｼﾉﾏﾓﾄﾉﾐｺﾄ妻）

菟上王　　　　　　　　　ｳﾅｶﾐﾉｵﾎｷﾐ　　　　　中　　　132　　　149

　ｵﾎﾏﾀﾉｵｵｷﾐ次男→比売陀君野祖　ｽｲﾆﾝ朝ｵﾑﾁﾜｹ出雲大神詣副派遣

歌凝比売　　　　　　　　ｳﾀｺﾞﾘﾋﾒ　　　　　　中　　　152　　　222

　ﾀﾆﾊ(旦波―丹波）ﾐﾁﾉｳｼｵｵｷﾐ娘ーﾎﾑﾁﾜｹ育児係実家へ還

宇遅能和紀郎子　　　　　ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ　　　　 中　　　184　　　319

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ﾐﾔﾇｼﾔｶﾞﾜｴﾋﾒ長子(長女）→太子詔勅　ｵﾎｻｻﾞｷと皇位を譲り合い早逝する

宇遅之若郎女　　　　　　ｳﾁﾞﾉﾜｶｲﾗﾂﾒ　　　　 中　　　184　　　323

　ｵｳｼﾞﾝﾃﾝﾉｳ・ｦﾅﾍﾞｲﾗﾂﾒ長女　ﾆﾝﾄｸﾃﾝﾉｳ后（庶妹）

菟田首　　　　　　　　　ｳﾀﾞﾉｵﾋﾞﾄ　　　　　 下　　　256　　　463

　ｵﾌｦ（ｦｹﾉﾐｺ妻）親

馬来田郎女　　　　　　　ｳﾏｸﾞﾀﾉｲﾗﾂﾒ　　　　 下　　　265　　　497

　ｹｲﾀｲﾃﾝｵｳ・ｸﾛﾋﾒ三女

馬木王　　　　　　　　　ｳﾏｷﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　268　　　549

　ｷﾝﾒｲﾃﾝﾉｳ・ｵｴﾋﾒ（ｿｶﾞﾉｲﾅﾒ妹・ｷﾀｼﾋﾒ長子

菟道貝蛸皇女　　　　　　ｳﾁﾞﾉｶﾋﾀｺﾉﾋﾒﾐｺ　　　下　　　268　　　557

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ（後のｽｲｺﾃﾝﾉｳ）長女ーｼｮｳﾄｸﾀｲｼ妃

ｼﾂﾞｶﾋﾉｵﾎｷﾐ・ｶﾋﾀｺﾉｵﾎｷﾐ・ｳﾁﾞﾉｼﾂﾞｶﾋ同

菟道静貝皇女　　　　　　ｳﾁﾞﾉｼﾂﾞｶﾋ　　　　　下　　　268　　　558

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ(後のｽｲｺﾃﾝﾉｳ）長女ーｼｮｳﾄｸﾀｲｼ妃　　ｼﾂﾞｶﾋﾉｵﾎｷﾐ・ｶﾋﾀｺﾉｵﾎｷﾐ・ｳﾁﾞﾉｶﾋﾀｺﾉﾋﾒﾐｺ同

宇毛理王　　　　　　　　ｳﾓﾘﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下　　　268　　　563

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ（のちのｽｲｺﾃﾝﾉｳ）四男

宇遅王　　　　　　　　　ｳﾁﾞﾉｵﾎｷﾐ　　　　　 下  　　269　　　576

　ﾋﾞﾀﾂﾃﾝﾉｳ・ﾋﾛﾋﾒﾐｺﾄ三男

上宮厩戸豊聡耳命　　ｳｴﾉﾐﾔﾉｳﾏﾔﾄﾞﾉﾄﾖﾄﾐﾐﾉﾐｺﾄ　下　　　270　　　594

　ﾖｳﾒｲﾃﾝﾉｳ・ﾊｼﾋﾄｱﾅﾎﾍﾞｵﾎｷﾐ長子－ｽｲｺﾃﾝﾉｳ摂政→聖徳太子ｼｮｳﾄｸ

（少し手を入れてますが再録です）

現在の政治家の皆様、素晴らしい頭の持ち主が揃っているのでしょうが、如何も一般庶民の目から見ると何となく、机上の空論的な施策が多いように感じます。飽く迄、個人の感想ですが・・

岸田元首相をはじめ多くの政治家の皆様が安岡正篤師の著作を勉強していますと堂々と述べていらっしゃいますが、一体何を学ばれたのでしょうか。と、首をかしげたくなるようなところも多々ある様に思います。これも飽く迄個人的な想いですが・・・

今回は、政治・公務を行うにものにとって、忘れてはならない大切な事ではと思う文書を抜き書きしてみました。これも飽く迄個人の見解です・・・

西郷隆盛遺訓

一　廟堂に立ちて大政を爲すは天道を行ふものなれば、些とも私を挾みては濟まぬもの也。いかにも心を公平に操り、正道を蹈み、廣く賢人を選擧し、能く其職に任ふる人を擧げて政柄を執らしむるは、即ち天意也。夫れゆゑ眞に賢人と認る以上は、直に我が職を讓る程ならでは叶はぬものぞ。故に何程國家に勳勞有る共、其職に任へぬ人を官職を以て賞するは善からぬことの第一也。官は其人を選びて之を授け、功有る者には俸祿を以て賞し、之を愛し置くものぞと申さるゝに付、然らば尚書（○書經）仲之誥(ﾁｭｳｷｺｳ)に「徳懋(ｻｶ)んなるは官を懋んにし、功懋んなるは賞を懋んにする」と之れ有り、徳と官と相配し、功と賞と相對するは此の義にて候ひしやと請問せしに、翁欣然として、其通りぞと申されき。

山本七平「人間集団における人望の研究」より

祥伝社1991.2.20初版　　2015.6.20記

民を貴しとなし社稷は之に次ぎ君を軽しとなす　この故に丘民(ｷｭｳﾐﾝ-衆)に得られて天子となる　孟子-尽心章句下　

「天下の事を公にすと雖も若し私意を用いてこれを為さば便ちこれ私なり」　　　　　　近思録　

人望の条件-九徳　　　　　書経　　

①　寛にして栗-ｶﾝﾆｼﾃﾘﾂ‐寛大だがしまりがある

②　柔にして立‐ｼﾞｭｳﾆｼﾃﾘﾂ‐柔和だが事が処理できる

③　愿にして恭‐ｹﾞﾝﾆｼﾃｷｮｳ‐慎みがあり丁寧

④　乱にして敬‐ﾗﾝﾆｼﾃｹｲ‐事を治める能力があり敬虔

⑤　擾にして毅‐ｼﾞｮｳﾆｼﾃｷ‐外柔内剛→易学　地天泰

⑥　直にして温‐ﾁｮｸﾆｼﾃｵﾝ‐正直率直で温和

⑦　簡にして廉‐ｶﾝﾆｼﾃﾚﾝ‐事に簡易だがしっかりしている

⑧　剛にして塞‐ｺﾞｳﾆｼﾃｿｸ‐剛健にして裡は充実

⑨　彊にして義‐ｷｮｳﾆｼﾃｷﾞ‐剛勇だが義に正しい

【百朝集―安岡正篤著】　より

七二章　人心の正否

　郡夷(ｸﾞﾝｲ)競ひ来る。国家の大事とはいへども、深憂(ｼﾝﾕｳ)とするに足らず。深憂とすべきは人心の正しからざるなり。苟(ｲﾔｼｸ)も人心だに正しければ、百死以て国を守る。其の間勝敗利鈍(ﾘﾄﾞﾝ)ありといへども、未だ遽(ﾆﾜ)かに国家を失ふに至らず。苟も人心先づ不正ならば、一戦を待たずして国家を挙げて夷に従ふに至るべし。然れば今日最も憂ふべきものは、人心の不正なるに非ずや。　　　　吉田松陰｢講孟余話｣

｛安岡正篤解説文）

本文は｢孟子｣滕文(ﾄｳﾌﾞﾝ)公章の｢我亦正二人心1息二邪説1｣云々の箇所を講ぜし所に在る。総じて策士俗人の目のつき易いところは形の上の事である。しかし真の志士先覚者は、其の精神如何をみる。機械兵制は末であり、人心が本である。本立たずして、どうして末の全きものがあろうか。根本たる人心が不正のままにいたならば、如何に法を厳にし、制度を整え、為政者が声を涸らして叱呼(ｼkｯｺ)するも、効果の見るべきものはなかろう。おそるべく憂うべきは外敵ではない。ただ我等人々の心の正しからざるこそ深き憂であるのだ。されば松陰も｢獄舎問答｣中に｢今の務むべきものは、民生を厚うし、民心を正しうし民をして生を養ひ死に喪して憾(ｳﾗ)みなく、上を親しみ長に死して背くことなからしめんより先なるは無し。是を務めずして砲と云ひ艦と云ふ。砲艦未だ成らずして、疲弊之に随ひ、民心是に背く。策是れより失なるは無し｣と云う所以である。再軍備論者もこれに注意せねばならぬ。