少し前の投稿になりますがnoteBlogより転記いたします（若干文言変えています）

NPO法人あおぞら　2024年10月12日

風に立つライオン

「やはり僕たちの国は残念だけれど　何か大切なところで　道を間違えたようですね・・・」
ご存じの方多いでしょうが、これは、映画にもなった、さだまさしさんの
1987年の楽曲「風に立つライオン」の一節(=^・^=)❣❢
前にも一度この言葉はnoteに投稿したと思います。

(※　この歌のモデルとなったお医者さんは、先日他界されたとの事。ご冥福をお祈りいたします）

いろんな社会的格差が段々と広がっていっている感じの現状を見るとつくづくとこの言葉が思い出されます。

ノーベル平和賞受賞

暫く前ですが、今年のノーベル平和賞を「日本被団協」が受賞したというニュースが流れました。
日本のノーベル平和賞受賞は、1974年の佐藤栄作元総理大臣以来、50年ぶりとの事。
昔の総理大臣は存在感あったんですね～(=^・^=)
時代が許すならあの「バカヤロー解散」の吉田茂総理も平和賞だったのではないでしょうか。
矢張り現代の二世・三世の総理とは一味違う感有❣❢

民間活動

長い長い間被爆者支援を続け、核兵器反対運動の草の根運動を展開してきた団体の功績・意義が危なっかしい国際情勢の現状の中で、世界的に重要な活動と認められたという事なのでしょう。
心からお喜び申し上げます。

一民間団体の地道な運動から出発して、現在その活動は国連をも動かす世界的な広がりに迄なっているようです。残念ながらこれは被爆国である日本の国家としての事業ではないんですね～😿

弱いものに寄り添う活動はどうも国家が主体と云うより民間が主体となって広がりを見せていくようです。

動物達の救済にしても同じ事が言えるようです。
主体は民間の自主的活動が先行❣❢　国としての活動は一歩も二歩も後れを取っている感じ😿

出来れば、さだまさしさんが歌っていた「まちがえた道」が一日も早く修正され、真に優しい国、真の福祉国家、真の動物愛護先進国と云われるような国家へなってくれることを願ってます🙀

動物愛護民間活動一例

北九州　アニマイル動物診療所
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手術会場：福岡県北九州市小倉南区葛原2-16-18

公益財団法人 日本動物愛護協会 (jspca.or.jp)

【動物基金さんのお知らせ】

◆皆様へのお願い◆
１．病院によってはすぐに予約が埋まってしまうこともございます。
　　チケットが配分されたことを確認したら、すみやかに協力病院へ予約を入れてください。
２．チケットの使用対象となる猫は、特定の飼い主がいない猫です（多頭飼育救済を除く）。リリース予定のない里親募集中の猫を含め、所有者が明確な猫は使用対象外となります。
３．チケットは譲渡できません。

　【公益財団法人どうぶつ基金】
郵送物は下記にお送りください。
郵便番号530-0056　大阪市北区兎我野町5-15　2階ベルセンター内
公益財団法人どうぶつ基金運営事務局
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よくある質問と回答：https://www.doubutukikin.or.jp/question
お問合せフォーム：https://business.form-mailer.jp/fms/bfa107a14087
どうぶつ基金HP：http://www.doubutukikin.or.jp/
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TEL：0797-57-1215　FAX:0797-26-8671
—————————————————————————-
～どうぶつ基金は人と犬や猫が幸せに共生できる社会を目指しています～

百人一首に使われている 主な 語彙を拾ってみました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　簡単に分類をしています。

分類は　季節・天文気象・地形・地名・造物・植物・生き物・時間軸・感情・数・色調　としました。専門的・学術的なものとは関係ありません。飽く迄個人の見解としての分類でランダムに並べていますのでご了承ください。

最初にその語彙が出てくる歌の番号　次に上の句か下の句かを表示しています。最後に総数をつけています。

一首の中に重複して出てくる語彙もそれぞれ別々のものとしてあげています。　尚、表示違いカウント違いがあるかもしれませんがご容赦ください。

【季節4】　☞　20

★　春　　2上・15上・33上・67上　☞　4

★　夏　　2上・36上・98下　☞　3

★　秋　　1上・5下・22下・23下・37上・47下・70下・71下・75下・79上・　　　　　　　　87下・94上　☞　12

★　冬　　28上　☞　1

【天文気象12】☞　54

★　月　　7下・21下・23上・31上・36下・57下・59下・68下・79下・81下・86上　☞　11

★　雲　　12上・36下・57下・76下・79上　☞　5

★　風　　12下・22下・32上・37上・48上・58上・71下・79上・94上・95上　☞　10

★　露　　1下・37上・75上・87上　☞　4

★　雪　　4下・15下・31下・96下　☞　4

★　嵐　　22下・69上・96上　☞　3

★　霜　　6上・29上・91上　☞　3

★　霧　　64上・87下　☞　2

★　波　　18上・42下・48上・72上・76下　☞　5

★　潮　　92上　☞　1

★　天　　2下・7上・12上・60下　☞　4

★　降　　31下・96下　☞　2　　

【地形22】　☞　77

★　原　　7上・11上・27上・39上・58上・76上　☞　6

★　里　　28上・31下・35上・94下　☞　4

★　海　　11下・93下　☞　2　（含あま）

★　渚　　93上　☞　1

★　沖　　76下・92上　☞　2

★　浦　　4上・97上　☞　2

★　岸　　18上　☞　1

★　島　　11上・78上・90上　☞　3

★　浜　　72上　☞　1

★　山　　2下・3上・5上・7下・8下・16下・22下・24上・25上・26上・28上32上・ 42下・58上・60上・66上・69上・73下・74上・83下・94上　　☞　21

★　峯　　4下・13上・16上・26上　☞　4

★　川　　13上・17上・　27上・32上・64上・69下・77上・98上　☞　8

★　滝　　55上・77上　☞　2

★　瀬　　64下・77上　☞　2

★　野　　15上・31下・37上・39上・60上・94上　☞　6

★　田　　1上・71上　☞　2

★　石　　92上　☞　1

★　岩　　48上・77上　☞　2

★　坂　　10下・25上・62下　☞　3

★　潟　　19上　☞　1

★　江　　18上・88上　☞　2

★　淵　　13下　☞　1

【地名32】　☞　40

★　雄島　　90上　☞　1

★　香具　　2下　☞　1

★　逢坂　　10下・25上・62下　☞　3

★　吉野　　31下・94上　☞　2

★　難波　　19上・20上・88上　☞　3

★　高師　　72上　☞　1

★　住之江　18上　☞　1

★　須磨　　78上　☞　1

★　淡路　　78上　☞　1

★　奈良　　61上・98上　☞　2

★　田子　　４上　☞　1

★　三笠　　７下　☞　1

★　三室　　69上　☞　1

★　春日　　７上　☞　1

★　高砂　　34上・73上　☞　2

★　由良　　46上　☞　1

★　竜田　　17上・69下　☞　2

★　陸奥　　14上　☞　1

★　いなば　16上　☞　1

★　手向　　24上　☞　1

★　小倉　　26上　☞　1

★　筑波　　13上　☞　1

★　富士　　４下　☞　1

★　篠原　　39上　☞　1

★　大江　　60上　☞　1

★　有馬　　58上　☞　1

★　猪名　　58上　☞　1

★　宇治　　64上　☞　1

★　みかの原　27上　☞　1

★　天橋立　　60下　☞　1

★　はつせ　74上　☞　1

★　まつほ　　97上　☞　1

【造物9】　☞　28

★　都　　8上・61上　☞　2

★　塩　　97　☞　1

★　舟　　11下・46上・93下　☞　3（船）

★　衣　　1下・2下・15下・91下・94下　☞　5

★　袖　　42上・65上・72下・90上・92上・95下　☞　6

★　宿　　47上・70上　☞　2

★　道　　12上・18下・60上・83上　☞　4（路）

★　橋　　6上・60下　☞　2

★　関　　10下・62下・78下　☞　3

【植物15】　☞　38　

★　松　　16下・34下・42下　☞　3

★　花　　9上・29下・33下・35下・66下・96上　☞　6

★　桜　　61上・66上・73上　☞　3

★　菊　　29下　☞　1

★　紅葉　5上・24下・26上・32下・69上　☞　5

★　木　　22上・64下・87上　☞　3　(樹）

★　蘆　　19上・71下・88上　☞　3　(芦)

★　葎　　41上　☞　1

★　菜　　15上　☞　1

★　茅　　1上・39上　☞　2　(含苫）

★　笹　　39上・58上　☞　2　(篠）

★　藻　　97下　☞　1

★　槙　　87上　☞　1

★　葉　　26上・69上・71上・87上　☞　4

★　稲　　1上・71上　☞　2　(含穂)

【生き物6】　☞　10　

★　鹿　　5上・8上・83下　☞　3

★　鵲　　６上　☞　1

★　鳥　　3上・62上・78上　☞　3

★　千鳥　78上　☞　1

★　時鳥　81上　☞　1

★　螽斯　91上　☞　1

【時間軸18】　☞　72

★　夕　　70下・71上・87下・97上・98上　☞　5

★　暮　　52上・70下・87下・98上　☞　4

★　日　　33上　☞　1

★　朝　　31上・52下・64上・80下　☞　4　(含今朝）

★　明　　21下・30上・31上・36上・52上・53上・81下・85上　☞　8(含有明

★　暁　　30上　☞　1

★　昼　　49下　☞　1

★　宵　　36上　☞　1

★　夜　　3下・6下・36上・49上・53上・57下・59上・62上・68下・85上・　　　　88上・ 91上・94上　☞　13

★　世　　8下・9下・17上・19下・56上・83上・84下・93上・95上・99下　　　☞　10　（含代）

★　命　　38下・50上・54下・75下・82上　☞　5

★　今　　20上・21上・26下・56下・63上・84下　☞　6

★　昔　　34下・35下・43下・100下　☞　4

★　古　　35上・94下・100上　☞　3

★　若　　15上　☞　1

★　今日　54下・61下　☞　2

★　今年　95下　☞　1

★　久方　33上・76上　☞　2

【感情22】　☞　147　　　　

★　神　　17上・24下　☞　2

★　我　　1下・8上・9下・14下・15下・23下・40上・41上・86下・92上・　95下・96下　☞　12　（含われ）

★　己　　48上　☞　1

★　人　　8下・11下・18下・25下・28下・34上・35上・38下・39下・40下・41下・44下・ 45上・46上・47下・58下・63下・66下・74上・92下・97上・　99上　☞　22

★　身　　9下・20下・23下・38上・44下・45下・88下・96下・97下・99下　☞　10　（含掛詞ー澪標）

★　君　　15上・50上　☞　2

★　友　　34下　☞　1

★　心　　26上・29上・33下・35上・43下・68上・80上　☞　7

★　恋　　13下・27下・39下・40上・41上・46下・65下・68下・84下・88下　　☞　10

★　逢　　19下・20下・44上・56下・57上・77下　☞　6

★　思　　20下・28下・38上・40下・41下・43下・45上・48下・49下・50下・51下・ 56上・63上・66上・77下・80下・82上・83上・85上・86上・99下　　☞　21

★　忍　　14上・39上・40上・84上・89下・100上　☞　6

★　恨　　44下・52下・65上・99上　☞　4

★　嘆　　53上・86上　☞　2

★　憂　　30下・68上・74上・82下・84下・95上　☞　6

★　悲　　5下・23上・93下　☞　3

★　惜　　38下・50上・99上　☞　3

★　涙　　82下・86下　☞　2

★　夢　　18下・67上　☞　2

★　もの　23上・30下・40下・43下・48下・49下・52上・53下・59上・65上・74下・ 80下・82上・85上・86上・96下・99下　☞　17

★　色　　9上・40上・90下　☞　3

★　待　　16下・21下・26下・97上　☞　4

【数5】　☞　10　

★　八重　47上・61上　☞　2

★　九重　61上　☞　1

★　一　　3下・23下・53上・88上・91下　☞　5（含ひとり）

★　八十　11上　☞　1

★　百　　100上　☞　1

【色調6】　☞　14

★　白　　2上・4上・6下・29下・31下・37上・76下　☞　7

★　紅　　17下　☞　1

★　黒　　80上　☞　1

★　錦　　24下・69下　☞　2

★　浅　　36上　☞　1

★　妙　　2下・4上　☞　2

　

松下幸之助一日一話

仕事の知恵・人生の知恵

1999年4月15日初版発行PHP文庫

松下幸之助翁に関しては、改めて紹介する迄も無く、よくご存じのことと思います。よって経歴等は省いて幸之助氏の「一日一話」から言葉をセレクトして紹介いたします。その言葉は平易な言葉を選んで語られていますが、内容は奥深く、仕事・経営・生き方等々、人生の指標になる言葉ばかりです。尚、個人的に好きな言葉を勝手に選ばさせていただいてます。ご興味ある方は、読みづらい内容とかまた、高価な本とか云う事はありませんので、原本を読まれることをお勧めいたします。

• 「宇宙根源の力は萬物を存在せしめそれらが生成発展する源泉となるものでその力は自然の理法として我々お互いの体内にも脈々として働き一木一草の中までも生き生きと溢れている。」―運を開く言葉よりー

【三月の言葉】

＊一日　本当の勇気

私は一般的に本当の勇気と云うものは一つの正義に立脚しないことには、又良心に顧みて之が正しいと思わないことには湧いてこないと思うのです。だから勇気が足りないという事は何が正しいかという事の認識が非常に曖昧である処から出ている姿ではないかと云う感じがします。人々が其々に自問自答して何が正しいかという事を考える。そしてこの正しい差は絶対譲れない。この正しさは通さなければいけないという確固とした信念を持つならば、そこから出てくる勇気は例え気の弱い人であっても非常に力強いものとなる。そう云う様な感じを私は持っているのです。

＊五日　庄屋と狩人と狐

昔の譬え話に庄屋と狩人と狐の話がある。狩人は庄屋の前では畏まっている。併し庄屋は狐に化かされる。狐には弱い。そして狐は鉄砲で撃たれるかもしれないから狩人は怖い。結局この中で誰が偉いとも何とも判らないと云う話である。私は今日でもこの話は生きていると思う。勝負に勝つ人が偉いのでも負ける人が偉くないのでも何でもない。教育する人が偉いのでもないし教育を要する人ができが悪いのでもない。其々やっぱり一つに生きる姿である。そう考えれば喜んで人に協力する事が出来るし又協力を受けて仕事が出来るのではないかと思うのである。

＊六日　不安に挑む

何時の世でも我々にとって完全に安穏であるという状態はないと言って良い。お互い人間である以上程度の差こそあれ不安動揺なしには居られないと思う。それが人間本来の姿である。併しだからと云って唯不安動揺し其れに怯えて為す処無くウロウロしていると云うのでは其処から何も生まれてこない。そうではなく不安は感じるが併しその不安に敢然と闘いを挑みこれを打破していく。難しい仕事、困難な要求に直面して一面に不安を感じるが、反面却って心が躍る。そして色々の考えを生み出しこれを克服してゆく。そういう風で有りたいと思う。

＊七日　大西郷の遺訓

西郷隆盛が次のような遺訓を残している。国に功労がある人には禄を与えよ。功労あるからと云って地位を与えてはならない。地位を与えるには自ずと地位を与えるに相応しい見識が無ければならない。功労があるからと云って見識の無いものに地位を与えるという事は国家崩壊の基となると。是は国の事であるが事業経営についても同じことが言える。あの人は会社に大きな功労がある。だから重役にしようとなりがちであるが、この点充分に注意しなければいけない。飽く迄も功労ある人には賞を以て報いその見識ある人に地位を与えることが大事だと思う。

＊九日　三日の手伝い

三日の手伝いと云う言葉があります。喩え三日の手伝い仕事であってもその仕事に一生の仕事の様な心構えで真剣に立ち向かうならば、そこから必ず大きなものを得る事が出来る、という事です。そうしてこそあらゆる場合に直面しても動じない精神が身に着くという事でしょう。そう云うと本業に就いたら勿論一生懸命努力すると云う人がいるかもしれません。併し私の是迄の体験から言うと現在与えられた慰安の仕事に打ち込めないような心構えでは、どこの職場に変わっても決していい仕事は出来ない。是ははっきり申し上げる事が出来ると思うのです。

＊十日　日本の伝統精神

私は日本の伝統精神は極めて優れたものだと思います。ではその伝統精神とは何か。その一つは和を以て貴しとする平和愛好の精神です。凡そ千四百年も前にこの和の精神が聖徳太子によって掲げられています。第二は衆知を以て事を決すと云うつまり民主主義です。古事記にも八百万の神々が相談をして事を決したとあります。日本は真の民主主義の本家本元だと云えるでしょう。第三は主座を保つ。古来日本人は常に主座を失わずに外来のものを朱か吸収し日本化して来ました。この和、衆知、主座と云う三つの柱を守っていくことは、今後においても大切ではないでしょうか。

＊十一日　塩の辛さは舐めてみて

例えば水泳の先生が三年間講義をしたとします。それでその講義を受けた人がすぐ泳げるかと云いますと、必ずしも泳げないと思うのです。又塩の辛さと云うものでも、塩を舐めさせることをしないで、塩は辛いぞと云っても判らないでしょう。塩の辛さは舐めてみて初めてああこれが塩の辛さやなと判る分けです。処世のコツとでも申しますかお互いの人生に於いて大切な事柄を会得するということも、事を行ってそのやったことを仔細に考え検討してゆくところから始めて可能になるのではないかと私は思います。

＊十四日　人間疎外は人間が生む

現代文明における科学技術の発達によって人間が軽視され忘れられているという事が問題になっています。そういった人間疎外を失くす為には常に人間の幸せという事が前提にされなくてはなりません。何故こう云う新しい機会を造るのか、それは人間の幸せの爲である。という事が何時も考えられそれに基づく配慮が為されるならばどんな機械が生み出されて使われても人間疎外は起こらないと思います。現実に人間疎外の様な観を呈しているのは、機械が人間を疎外しているのではなく人間自身が人間自身を大事にせず、人間疎外を生んでいるのではないでしょうか。

＊十六日　60％の可能性があれば

ある仕事をある人にして貰う場合その人が適任かどうかという事が極めて重要ですが、実際にはそれは中々判りません。それではどうするかという事ですが、この人だったらまぁ60%ぐらいは行けそうだなと思ったらもう適任者として決めてしまうのです。八十点迄の人を求めるという事も不可能ではないでしょうが、しかしそれには非常に時間と手数が懸ります。だからこれならまあ六十点ぐらいはあるなと思ったらもう君大いにそれをやってくれと云うようにする訳です。すると大抵上手くいくのです。全部が全部ではありませんが中には百点満点という事もあります。

＊十七日　修養に場所を選ぶな

人は若い時の心がけ如何に拠り後に随分差の生じるものである。若し若い時代に自己実力の養成に励まず修養に努めなかったならば、必ず後年後悔をする時が来ると思う。然るに若い人の間では、この仕事は自分に合わないあの主任の下ではどうも働き甲斐がないと、不足を漏らす人がある。これは自己中心のものの考え方の弊害であろう。真に自己の適所を見出す迄には色々経験を積まなければならない。又性格意見の異なった指導者の下で自己を磨く事によってこそ、却ってよりよく修養が得られるものであることを深く知らなければならないと思う。

＊二十日　まず自分から

反省を求める者には反省を求める。又自分達に於いて反省すべき点があれば、大いに反省して協力体制をとってゆく。そう言うことを誰かが言い出し誰かがやらねばならないのに、誰もが非常な安易感に浸ってしまって成り行き任せ他人任せになってしまっている。それが日本の現状でしょう。是では物事は好転しません。今日一日が過ぎれば明日は明日の風の吹くだろうと云う様な、事なかれ主義は何時か行き詰ります。お互いに全体として考え直そうという行き方を誰かではなく、まず自分が生み出さなくてはならないことを深く自覚すべきと思うのです。

＊二二日　迷いと判断

私は極小の商売から今日迄の間例えば新しい仕事をすべきか否かを決める場合、全部ひとりで決断してきたかと云うと決してそうではありません。自分はやりたいと思うけどそれだけの力があるかどうか自分で判断がつかない時も実際ありました。そういう時には如何したかというと第三者にすっかり打ち明けて、今こう言うことで迷っているんだ君ならどう思うかと尋ねました。それは松下君あかんで・君の力やったらやれると色々言ってくれる。迷った時には私は得心の行く迄他人の意見を聞いてみるという事を遣り乍ら段々大きくなってきたのです。

＊二四日　協調性を持つ

みなさんが其々の会社の社員である以上多数の同僚と相接して仕事をしなければならないということになりますから、人の立場を重んじない所謂協調性の少ない人は困ると思うのです。自分はこう思うがあの人はああ思うのだな、それも一つの考えだろうなと云うように人の言に耳を傾けると云う所に協調性が成り立つのです。勿論自己と云うものを卑屈にして協調せよと云うのではありません。けれども自己に捉われた主張は協調性を欠きます。この点どの様な立場にいようと考えなければならない非常に大事な問題ではないかと思います。

＊二六日　見えざる契約

今日何千万人と云う需要者の方々は生活を豊かにして行く為に物が欲しいと云う時、それが現実に手に入らなければ非常に不自由な想いをせざるを得ないでしょう。私達は予めそういうことを予期して万般の用意をしておかねばなりません。其れは云わば私達と大衆との見えざる契約だと思うのです。別に契約書がある訳ではありませんが私達はこの見えざる契約、声なき契約を善く自覚する必要があります。そしてその契約を遂行して行く為に常日頃から万全の用意をして置くことが、私達産業人に課せられた究めて大きな義務であり責任だと思うのです。

＊二七日　百年の計を立てる

終戦後日本が大きな経済発展を遂げてきたという事は確かに事実ですが、それが果たして真の経済発展であるかどうかというと、色々疑問があります。少なくとも二十年なり三十年前に二十年後、三十年後の日本を斯ういう状態に持っていくんだと云う計画を立てて取り組んだのではなく、謂わば無我夢中で働き、はっと気がついたら経済大国になっていたと云うのが実情だと云う感じがします。しかしここへきて今後ともこういう状態ではいけない。本当に永遠に通じるような正しい哲理哲学の元に大きな理念を打ち立てそして百年、二百年の計画を立てる時期に来ていると思います。

＊二八日　身を捨てる度胸

人生と云うものには色々な問題があります。併しそれらの事も過ぎ去ってみるとあの時に迷わないでやって本当によかったなと云う様な場合が多いのです。そこが大事なところだと思います。ある場合には迷うこともあるでしょう。併し所詮迷ってもお互い自分の知恵裁量というものは本当は小さなものです。だからこれはもう仕方がない。此処迄のだからこれ以上進んで結果が上手くいかなくでもそれは運命だ。と度胸を決めてしまう。そうした場合には案外困難だと思っていたことがスムーズにいって、寧ろ非常に良い結果を生むという事にもなるのではないかと思うのです。

＊三一日　道は無限にある

お互い人間と云うものは常に自ら新しいものを呼び起こしつつ為すべきことを成していくと云う態度を忘れてはならないと思います。

お互いが日々の生活、仕事の上に於いてそういう心構えを持ち続ける限り、一年前と今日の姿には自ずと其処に変化が生まれてくるでしょうし、又一年先五年先には更に新たな姿、仕事の進め方が生まれ個人にしろ事業にしろ其処に大きな進歩向上が見られるでしょう。大切なことはそう言うことを強く感じて熱意を持って事に当ると云う姿勢だと思います。そうすれば当に道は無限にあると云う感じがします。

NPO法人あおぞら2025年1月26日

Blognote「NPO法人あおぞら」より転記

目次

1. 外暮しは・・(=^・^=)
2. 相変わらずの様相・・😻
3. お隣迄お出かけしました😾

外暮しは・・(=^・^=)

明日からまた、この時期相応の寒さが戻ってくるようです。
今の処、家出猫の親子も、地域猫長老「ふく」も元気に、変わりなく早朝通ってきています(=^・^=)

少し寒がゆるんでいたので昼間は特に過し易かったのではないでしょうか。
明日からまたしばらく、我慢の日々が続くかもしれませんね。
２月は、平年並みか平年よりも低い気温の日々が続くかも、と云う事らしいですが、其れを過ぎれば、暖かい日々が待っているとか・・

外猫たちももう暫くは辛抱して頑張って貰うしかないようです。
特に長老「ふく」は１０年を超えたベテラン❣❣
しっかりと体力を温存し、この２月を元気に乗り切ってもらいたいですね❣❣

相変わらずの様相・・😻

一方、家の中は、訳あって避妊をしてない子たちが数匹居るのですが、其の子達、早くも「春の目覚め」の時期となった様(=^・^=)

♂猫たちは、全員、去勢済みなので心配はありません。また、出入口等もしっかりと戸締り、外に出る気配もない様なので、あとは暫く、鳴き声が収まる迄、すこし我慢すると云う事に❣❣
その子達を除けば他の子もあまり気にする事も無く、至ってのんびりと過ごしている感じ。

お隣迄お出かけしました😾

　　　　　　　長閑さに無沙汰の神社周りけり　　太祇　

（今日の投稿は連続７７７日目(=^・^=)数字が揃ったところで、　験を担ぐわけではありませんが縁起よく神社参拝のお話などを・・・）

昨日は、気候も良かったので少し足を伸ばして、お隣の下関迄、出かけし
てみました。
久し振りに長門一之宮「住吉神社」へ参拝させて頂きました。
初詣は勿論、産土さんである甲宗八幡神社へお参りさせていただいてます。

数十年前に一度、産土様へのお参りをする前に、他の神社をお訪ねした事がありましたが、気のせいかもしれませんが、その年は一年間を通じであまり芳しい一年とはなりませんでしたので、其れ以来、産土様へのお参りは、怠りなくさせて頂いてます😻

今迄は気付きませんでしたがここの「住吉神社」の正式名は
「住吉荒魂本宮」と云う事のようです。

住吉さんの荒魂をお祭りしているお宮さんと云う事になるのでしょうね。
時期的には、初詣も一段落し落ち着いているかなとおもっていましたが、それでもやはり他県ナンバーの車が多く駐車場へは止まっていました。
参拝は、この一年何事もなく猫達ともども健康にと、ありきたりのお願いとなりましたが・・・(=^・^=)
穏やかな気候の所為もあるのでしょうか、気分的にはスッキリとさせて頂きました。
ありがとうございました。感謝感謝です。

余分なことかもしれませんが、「荒魂」とは　神靈の一つの魂（神霊）の形を顕す言葉で、ほかに「和魂・奇魂・幸魂」　があるとの事。
因みに、「荒魂」は勇気、「和魂」は親しみ、「奇魂」は智慧をそして
「幸魂」は愛情を顕すとか。
之を神道では「一霊四魂」というそうですヨ。(=^・^=)

【後記】

産土さんである甲宗八幡宮と長門一之宮「住吉」さんへ詣でた後、２月３日の立春には、門司大里奥田の「淡島」さんへお参りさせていただきました。

その日は立春とあって、境内付近は駐車場に警備の方が出る程の大にぎわい❣❣　

これで今年は久しぶりの「三社詣で」を済ます事が出来ました

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NPO法人あおぞらNPO法人あおぞらの代表、杉原英子です。福岡県北九州市門司区を中心に活動しています。私どもは保護を必要とする犬や 猫の救済を通じて地域の環境保全を考えるとともに人と動物が共生できるやさしい社会環境づくりを目指して活動をしてい ます。

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💞雨の夜明け(=^・^=)ﾆｬ~

松下幸之助一日一話

仕事の知恵・人生の知恵

1999年4月15日初版発行PHP文庫

松下幸之助翁に関しては、改めて紹介する迄も無く、よくご存じのことと思います。よって経歴等は省いて幸之助氏の「一日一話」から言葉をセレクトして紹介いたします。その言葉は平易な言葉を選んで語られていますが、内容は奥深く、仕事・経営・生き方等々、人生の指標になる言葉ばかりです。尚、個人的に好きな言葉を勝手に選ばせていただいてますので、ご興味ある方は、読みづらい内容とかまた、高価な本とか云う事は有りませんので、原本を読まれることをお勧めいたします。

• 「十人の人がいればそのうち、二人は自分と志を同じくしてくれる六人はそこまでないまぁ。普通である。あとの二人は自分の志に反する。此れだけの人数がいればなかには自分と気が合わない人がいるのが当たり前。」―運を開く言葉よりー

【二月の言葉】

＊一日　天は一物を与える

この世に百パーセントの不幸と云うものはない。五十パーセントの不幸はあるけれども半面其処に五十パーセントの幸せがある訳だ。人間は其れに気付かなければいけない。兎角人間の感情というものは上手くいけば有頂天になるが、悪くなったら悲観する。是は人間の一つの弱い面だが其れをなるべく少なくして、いつの場合でも淡々とやる。信念を持っていつも希望を失わないでやることだ。天は二物を与えずと云うが、逆になるほど天は二物は与えないがしかし一物は与えてくれるということが言えると思う。其の与えられた一つのものを大事にして育て上げることである。

＊三日　人間道に立つ

我々人間は相寄って共同生活を送っています。其の共同生活をうまく運ぶにはどうすればよいか。皆が活かされる道を探さねばなりません。お釈迦さまは縁なき衆生は度し難しと云っておられます。併しなろう事ならそうした諦観を超えお互いを有縁の輪で結び合わせることが出来ないものかと思います。其の為にはお互い在るがままの姿を認めつつ、ぜんたいとしてちょうわ、きょうえいしていくことをかんがえていかなければなりません。それがにんげんとしてのみちすなわちにんげんどうと云うものです。お互いに人間道に立って生成発展の大道を衆知を集めて力強く歩みたいものです。

＊四日　企業は社会の公器

一般に企業の目的は利益の追求にあると云われる。確かに利益は健全な事業経営を行う上で欠かすことが出来ない。併しそれ自体が究極の目的かと云うとそうではない。根本はその事業を通じて共同生活の向上を計ることであって、その根本の使命を遂行していく上で利益が大切になってくるのである。そういう意味で事業経営は本質的には私の事ではなく公事であり、企業は社会の公器なのである。だから例え個人の企業であろうと私の立場で考えるのではなく、常に共同生活にプラスになるかマイナスにと云う観点からものを考え判断しなければならないと思うのである。

＊六日　正しい国家意識

昨今の国際情勢は一方で世界は一つと云いつつも、その一方で各国が過度の国家意識に立ち自国の利害を優先して仕舞う為、対立や紛争が一向に絶えない。それでは日本はどうかと云うと、反対に国家意識が極めて薄い為却って問題が起こっている様である。個人でも正しい自己認識、人生観を生み出し自主性を持って生きていってこそそこに初めて他の人々に対しても奢らず、諂わず仲良く付き合っていける譯である。国でも同じことである。国民が正しい国家意識を持ち、他の国々と交流していくことが大切であろう。過ぎたるもいけないが及ばざるもいけない。

＊七日　平穏無事な日の体験

体験と云うものは失敗なり成功為り何か事があった時だけに得られる、と云うものでしょうか。決してそうではないと思います。平穏無事な一日が終わった時、自分が今日やったことは果たして成功だったか失敗だったかを心して考えてみると、あれは一寸失敗だったな、もっといい方法があったのではないか。と云うようなことが必ずあると思います。それについて思いを巡らせば、これはもう立派な体験と云えるのではないでしょうか。形の上での体験だけでなく日々お互いが繰り返しいる目に見えない些細なことも、自らの体験として刻々に積み重ねていく姿勢が大切だと思うのです。

＊九日　一歩一歩の尊さ

仕事はいくらでもある。あれも作りたい是も拵えたい、こんなものがあれば便利だ、あんなものも出来るだろうと次から次へと考える。その爲には人が欲しい資金が欲しいと願うことには際限がないが、一歩一歩進むより他に到達する道があろうか。それは絶対にない。やはり一歩一歩の繋がり以外に道はない。坦々たる大道を一歩一歩歩んでゆけばそれでよい。策略も政略もいらない。一を二とし、二を三として一歩一歩進んでゆけば遂には彼岸に達するだろう。欲しいと願う人も一人増えまた一人増えて遂には万と数えられよう。一歩一歩の尊さをしみじみと味わわねばならぬ。

＊十一日　国を愛する

我が国は戦後相当立派な成長を遂げてきましたが、不思議に愛国心と云う言葉がお互いの口から出ません。時たま出てもあまり歓迎されない状態です。愛国心と云うものは国を愛する餘に他の国と戦いをすることに為ると云う人もあります。併し決してそうではないと思います。国を愛すれば愛する程、隣人と仲良くしていこう友好を結んでゆこうという事になるだろうと思うのです。お互いが自分を愛するように国を愛し、隣人を愛す。そうする事によって其処に自分の幸せも築かれていくと思うのです。疎の様な姿をお互いに盛り上げていくことが国民としての大きな使命ではないでしょうか。

＊十三日　一人の力が伸びずして

自分は一年にどれだけ伸びているか、技術の上に或は社会に対する物の考え方の上に、どれだけの成長があったか、その成長の度合いを測る機械があれば是は簡単に判ります。併し一人一人の活動能力と云うか知恵才覚と云うか、そういう総合の力が伸びているかどうかを図る機械はありません。けれども私は5％なり10％或は15％伸びたと自分で云えるようでないといけないと思います。やはり一人一人が自分の力でどれだけの事をしているかという事を反省してみることが大切です。一人一人の力が伸びずに社会全体の力が伸びると云う事はないと思うのです。

＊十五日　自己観照

自省の強い人は自分と云うものをよく知っている。つまり自分で自分を善く見つめているのである。私は是を自己観照とよんでいるけれども、自分の心を一遍自分の身体から取出して外からもう一度自分と云うものを見直してみる。これが出来る人には自分と云うものが素直に私心無く理解できるわけであるこういう人には過ちが非常に少ない。自分にどれ程の力があるか自分はどれ程の事が出来るか、自分の適性は何か自分の欠点はどうした処に在るか、と云うようなことがごく自然に何物にも捉われることなく見出されてくると思うからである。

＊十七日　死も生成発展

私は人生とは生成発展つまり日々新たの姿であると考えています。人間が生まれ死んでいくと云う一つの事実は人間の生成発展の姿なのです。生も発展なら死も発展です。人間は今迄ただ本能的に死を恐れ忌み嫌い之に耐え難い恐怖心を抱いてきました。人情としては無理もない事です。しかし我々は生成発展の原理に目覚め、死は恐るべきことでも悲しむべき事でもつらい事でもなく寧ろ生成発展の一過程に過ぎない事、万事が成長する一つの姿であることを知って死にも厳粛な喜びを見出したいと思います。

＊二一日　人事を尽して天命を待つ

人事を尽して天命を待つと云う諺がある。是は全く至言で私は今も自分に時々その言葉を言い聞かせる。日常色々な面倒な問題が起きる。だから迷いも起きるし悲観もする、仕事に力が入らないことがある。是は人間である以上避けられない。しかしその時私は自分は是と信じてやっているのだから後は天命を待とう、成果は人に決めてもらおう・・こういう考え方でやている。小さな人間の知恵でいくら考えてみても、どうにもならぬ問題が沢山有り過ぎる。だから迷うのは当たり前である。そこに私は一つの諦観が必要だと思うのである。

＊二三日　道徳は水と同じ

戦後の我が国では道徳教育というと何か偏った風に思われることが多いが、私は道徳教育はいわば水と同じではないかと思う。人間は活きる為にどうしても水が必要である。処がこの水に何か不純物が混じっていてそれを飲んだ人が病気になった。だからと云って水を飲むことを一切否定してしまったらどうなるか。大切なことは水そのものの価値効用を否定してしまうことではない。水の中の不純物を取り除くことである。嘗て道徳教育の中に誤った処があったからといって道徳教育そのものを否定してしまう事は其れこそ真実を知らぬことではないか。

＊二五日　七十点以上の人間に

完全無欠な人間などあり得ないと思う。だからお互い人間として一つの事に成功することもあろうし、時には過ちもあるだろう。それは人間としてやむを得ないと云うかいわば当たり前の姿だと思う。併し過ちと正しい事を通算して正しい事の方が多くなる様な働き為り生活を持たなければやはり人間として、望ましい姿とは言えないのではなかろうか。仮に自分を点数で表すとどうなるだろう。三十点のマイナス面はあるが少なくともプラスの面が七十店あると云う様な処迄には到達するようお互い努力したいものである。

＊二七日　誠意あればこそ

先般部品の一つに不良のある商品をお得意さんにお送りしてしまった時に、その方が厳重に注意しなければという事で会社に出向いてこられたことがあった。しかし実際に会社に来てみると、社員の人々が一心に仕事に打ち込んでいる姿を見て憤慨もせず却って信用を深めて帰られたと云う話を聞いた。この事から私は誠実且熱心に日々の仕事に力強く取り組むとという事が如何に大きなと唐を持っているかという事をつくづく感じさせられた。そういう態度と云うものは、見る人の心に何物かを与えるばかりでなく仕事とそのものの成果をより高める原動力にもなると思うのである。

＊二八日　感謝の心は幸福の安全弁

感謝の念という事は是は人間にとって非常に大切なものです。見方によれば総ての人間の幸福なり喜びの根源とも云えるでしょう。従って感謝の心の無い処からは決して幸福は生まれてこないだろうし、結局は人間不幸になると思います。感謝の心が高まれば高まる程それに正比例して幸福感が高まっていく。つまり幸福の安全弁とも言えるものが感謝の心とも言える訳です。その安全弁を失ってしまったら幸福の姿は瞬時のうちに壊れ去ってしまうと云ってもいいほど人間にとって感謝の心は大切なものだと思うのです。

＊二九日　健康管理も仕事の内

会社生活をしていく上で何といっても大切なのは健康それも心身共の健康です。いかに優れた才能が有っても健康を損ねてしまっては充分な仕事も出来ず、その才能も生かされないまま終わってしまいます。出羽建工の為に必要なことは何かと云うと栄養であるとか、休養とか色々あるでしょう。しかし特に大切なのは心の持ち方です。命を懸けると云う程の熱意を以て仕事に打ち込んでいる人は少々忙しくてもそう疲れもせず病気もしない、ものです。お互い自分の健康管理も仕事の内という事を考え人夫々のやり方で心身ともの健康を大切にしたいものです。

韓国の国旗

最初にお断りしておきます。「易」六十四卦の図を眺めていながら、ふっと浮かんだ妄想です。此れはあくまでも個人的な妄想の世界のことです。悪しからず❣

韓国の内政が、安定しないのは国旗の所為かもしれないということ❣❣

ご存じのように、韓国の国旗は真ん中に陰陽のシンボルを置き、四隅に、易の 八卦　天・沢・火・雷・風・水・山・地からそのうちの四つの卦図を対角線上に配している旗ですね❣　☞ 　「天ー乾」⇔「地ー坤」・「水ー坎」⇔「火ー離」

八卦でみれば、「天と地」・「水と火」で自然神羅万象の形象を網羅して融合する世界を表していると見る事も出来ます。

が、易ではこの八卦を組み合わせて作る六十四卦というのが天然自然・人事一般・天下国家国政の在り方などあらゆる出来事を予見する為の重要な形象とされ、今でも「易占」として広く用いられています。

明治の一大事件

この易占でよく引き合いに出されるのが、易聖と云われた高島嘉右衛門が縁ある伊藤博文首相の外遊地における暗殺を予見した占いの逸話ですね。

雑誌「太陽―占いほんとと嘘」S54年12月号　作家高木彬光「易占について」より引用いたしますと・・

・・・・・明治四十二年十月十二日、伊藤博文はハルピンでロシアの蔵相ココツフェフと会見する為に満州旅行を志し、一切の公式行事を終えた後で、横浜高島台に嘉右衛門を訪ねている。彼（嘉右衛門）は此の頃腰を痛めて寝たきりの状態だったのだが、必死にこの満州旅行を引き止めた。前に述べた(外遊の話を聞いた折占筮で占っていた）「艮為山」の三爻変が出たから暗殺の恐れさえあると云うのである。嘉右衛門の占いを信じる事では人語に落ちなかった博文も之だけは承知しなかった。政治家としてこの年まで生き続けた以上、暗殺の危険は前からできていると云うのだ。

「刺客はおそらく山とか艮とかいう名前の人物です。そういう人物には呉々もご注意をーお側へは絶対近づけなさいますな」其れが嘉右衛門の最後の忠告だった。

十月二十六日午前九時、ハルピン駅に到着した博文は出迎えの人々に挨拶しながらホームを歩いていたうちに、突然その一人から射撃された。七連発のピストルから、六発が発射され、その三発が博文に命中したのだが、どの一発も致命傷と云う状態で如何する事も出来なかった。最後の言葉は「犯人は何と云う男だ・・・馬鹿な奴だ・・・」と云う二言だったと云うが、その名前は韓人、安重根、嘉右衛門の予言は完全に的中したと云える。・・・云々

と言うもの。また他の本では、此の易占を得た後、外遊に出る前に、博文は 嘉右衛門の持つ、北海道石狩の農場に宿泊 し、その時に 「石狩客次」 という漢詩を詠んだとのこと。

「蹇蹇匪躬奚ぞ帰るを念わん　満天の風露　征衣を湿おす　秋宵石狩山頭の夢　尚　黒龍江に向かって飛ぶ」―ｹﾝｹﾝﾋｷｭｳﾅﾝｿﾞｶｴﾙｦｵﾓﾜﾝ　ﾏﾝﾃﾝﾉﾌｳﾛ　ｾｲｲｦｳﾙｵｽ　ｼｭｳｼｮｳ　ｲｼｶﾘｻﾝﾄｳﾉﾕﾒ　ﾅｦ　ｺｸﾘｭｳｺｳﾆﾑｶｯﾃﾄﾌﾞ―

というもの、これは易六十四卦中39番「水 山 蹇」の中の文言、「王臣、蹇蹇躬のゆえにあらず」と云う言葉をふまえてこの詩を作ったとのこと。

君主を助け国難に身をもってあたるは、自分自身の吉凶を顧みない、危険とは知りつつも、国の困難な使命のためには出発しなくてはならない、こう云う彼の心境を述べたものだと、「易入門」と云う本の中で著者の黄小娥氏は述べています。

見るべき人が見ればと云うか読み解くべき人が、と云ううべきか、当に易占恐るべし❣❣

これぞ正しく国家国勢の行く末の為には身命を賭して事に当たると云う政治家としての覚悟と云えるのではないでしょうか。現在の選挙結果に汲々としている政治家は如何に❣　と問うてみたいですね。

国旗の卦辞は如何なるものか

さて、本題の韓国の国旗❣　描かれている卦の図を対角線に結んで六四卦にあてはめますと、其々「天地否」「水火既済」と云う卦になります。

其々の卦辞はと云いますと　（現代のエスプリ・「易」の中の丸山松幸氏による）

12番　「天地否」卦辞　【否之匪人　不利君子貞　大往小来】

（否は之人にあらず　君子の貞によろしからず　大は往き小は来る）

解：「否」はこれ人に非ず、「否」はヒトの常道に反した状態。君子が正道を守ろうとしても、妨げられて上手く行かない。陽の気が昇り陰の気は降る。　　　　　　　　　となっています。

つまり、簡単に言うと陰陽の気がお互い反発し合って何事も上手く行かないと云う事。是を国政にあてはめれば、施政者の意向が国民に伝わらず国民は施政者の意を踏まえず、お互いが歩み寄ることなくお互いを慮る事もしないと云う事で内政・外交ともに安寧が得られない状態の時と云えるようです。この状態の形象を見方によれば、国旗に張り付けたという事にもなります。大韓民国の政治の歴史を振り返りまた、現状の在り方を見ますと成程と頷けない事も無いですね。

もう一方の対角線上の卦図は

63番「水火既済」卦辞　【既済　亨小　利貞　初吉終乱】

（既済は通ること小なり　正しきによろし　初めは吉にして終りは乱る）

解：「既済」は思う事通る。正道を守ってゆけば万事順調。初めは吉であるが終りには衰乱に転ずる。　　となっています。

既済とは、完成したもの、陰陽のバランスが見事に整っている形。一見良さそうですが、完成と云う事はそれ以上の発展も望めないと云う事にもつながりますね卦辞にも初めは良いが終りは乱れてしまう、となっています。つまり国政においても出発点は素晴らしいが、段々と悪い方向へ向かっていつて、国内の乱れにつながると云う事。こういう点も大韓民国の内政外交の実際を見ていますと、何となくそう見えてきますね。

総じて、韓国は方向として宜しくない方向へ向かう易学上の卦図の形象を国旗に張り付けていると云えないこともありません。

では、此の八卦の位置を反転させるとどうなるか。

12番「天地否」は11番「地天泰」、63番「水火既済」は64番「火水未済」となります。

11番「地天泰」卦辞　【泰　小往大来　吉亨】

（泰は小往きて大来る　吉にして亨る）

解：泰は陰の気が降り陽の気が昇る形　吉　思うところ通るであろう

形として易学で陰とされる地が上にあり、陽とされる天がしたにある卦図で不安定に思えるかもしれませんが、此れは逆に陰の気は下に降ろうとし、陽の気は上に揚ろうとするところからお互いに引き合って和合し遇う形とされます。国政で云えば施政者は国民の安寧を第一に考え、国民は施政者の為に協力を惜しまないと云う形。易学上からも六十四卦の中でも最も安定した状態を表す卦の一つとされています。（と云う事で、現在も易占の占い師の看板にはこの卦図を用いているところが多いようですヨ）

64番 「火水未済」卦辞【未済亨　小狐 汔済　濡其尾　无攸利】

（未済は亨る　小狐ほとんど渡らんとして　その尾を濡らす　利ろしき攸なし）

解：未済は思うところ通る　子狐が河を渡ろうとして今一歩のところで尾を濡らしてしまい渡り切れない　挫折して万事順調にはいかない

64番「火水未済」は陰陽のバランスはとれていますが、陰と陽の位置が全部反対になっている形。卦辞からも、余り良いイメージは持たれません。が、見方を変えれば、全てが整っていない状態からの出発でお互い力を合わせしっかりと努力を重ねていく事で明るい未来が見えてくる。将来に向けての可能性は、無限に広がっているとも解釈できるようです。

「易」では、完成した完全な形の「既済」を63番に置き、まだ、未完の形である「未済」を最後の６４番に配している処に、此の「易」に於ける深い深い哲学がある様ですね。

これ等の事を踏まえて見れば、韓国のいつもあるお家騒動と今後の方向性を考えて、国旗の卦図の対角線上の位置を其々入れ替えてみてはどうだろうか。　　　　　　　　　　　などと、妄想したりもするわけです・・・・

松下幸之助一日一話

仕事の知恵・人生の知恵

1999年4月15日初版発行PHP文庫

松下幸之助翁に関しては、改めて紹介する迄も無く、よくご存じのことと思います。よって経歴等は省いて幸之助氏の「一日一話」から言葉をセレクトして紹介いたします。その言葉は平易な言葉を選んで語られていますが、内容は奥深く、仕事・経営・生き方等々、人生の指標になる言葉ばかりです。尚、個人的に好きな言葉を勝手に選ばせていただいてますので、ご興味ある方は、読みづらい内容とかまた、高価な本とか云う事は有りませんので、原本を読まれることをお勧めいたします。

• 「基本的にはやはり、明るい面に重点を置いて見ておく方が好ましい。暗い面を悲観的に見ていますと心が委縮して出るべき知恵も出なくなってしまいます。一見マイナスに見える事にも其れなりのプラスがあるというのが世の常。楽観に楽観を以て暮らしていけば必ず楽観の通り世界が開けてくる」―運を開く言葉よりー

【一月の言葉】

＊一日　心あらたまる正月（イ）

竹に節がなければズンベラボーでとりとめがなくて風雪に耐えるあの強さもうまれてこないであろう。竹にはやはり節がいるのである。同様に流れる歳月にもやはり節がいる。ともすればとりとめもなく過ぎていきがちな日々である。せめて年に一回は節を作って身辺を整理長い人生に耐える力を養いたい。

そういう意味ではお正月は意義深くて、おめでたくて心もあらたまる。常日頃考えられないことも考えたい。無沙汰のお詫びもしてみたい。そして新たな勇気と希望も生み出したい。清々しくて爽やかでお正月はいいものである。

＊二日　信念は偉大なことを為し遂げる（イ）

私達は弘法大師の開かれた高野山に登って非常に教えられたことがあります。今でこそ自動車道路も電車もケーブルもできていて便利と云えば便利ですが、お山を開かれた千百数十年前にあれだけ辺鄙な処を開拓しそこに道場を建てるという弘法大師の御執念というか信念というものは想像も出来ないほど強いものがあったと思うのです。我々は中々弘法大師さんの境地に触れることはできません。けれども私はその時やはり人の心、信念と云うものは偉大なことを為し遂げるものだということを痛切に感じて、私も自分の分に応じた一念信念を持たなければいけないなと感じたのです。

＊三日　不確実な時代はない（ム）

不確実性の時代と人はよく言います。事実思わぬことが次々と起こって混乱することがよくありますが、私は不確実性ということは肯定しません。何故なら不確実な現象は全部人間自身の活動の所産であり、人間自身が不確実な行動をする所に起ってくるものだと思うからです。だから不確実な考えや行動をやめたら、確実になってくる。そういう自覚で仕事をすることが大切だと思います。未来は確実性の時代だという発想の転換、未来に対処する基本的姿勢の転換こそ今日私たちがお互いの緊急重要事ではないかと思うのです。

＊六日　素直な心とは（ニ）

素直な心とはどういう心であるかと云いますとそれは単に人に逆らわなず、従順で有るというようなことだけではありません。寧ろ本当の意味の素直さというものは、力強く積極的な内容を持つものだと思います。つまり素直な心とは、私心無く曇りのない心というか一つの事に捉われずに、物事を在るが儘に見ようとする心と云えるでしょう。そういう心からは、物事の実相を掴む力も生まれてくるのではないかと思うのです。だから素直な心というものは真理を掴む働きのある心だと思います。物事の真実を見極めてそれに適応していく心だと思うのです。

＊七日　熱意は磁石（リ）

如何に才能が有っても知識があっても、熱意の乏しい人は画ける餅に等しいのです。反対に少々知識が乏しく才能に乏しい点があっても、一生懸命というか強い熱意があれば、そこから次々とものが生まれてきます。その人自身が生まなくても、その姿を見て思わぬ援助、目に見えない加勢と云うものが自然に生まれてきます。それが才能の乏しさを補い知識の乏しさを補ってその人をして仕事を進行せしめる、全うさせるということに為るわけです。恰も磁石が周囲の鉄粉を引き付けるように+熱心さは周囲の人を引き付け周囲の情勢も大きく動かしていくと思うのです

九日　雨が降れば傘をさす（タ）

経営者たるものは全て天地自然の理法に基づいて行動しなければならない。これは何も難しいことを言っているのではない。例えば雨が降ったら傘をさすということである。つまり集金をせねばならぬ所には集金に行く、売れない時には無理に売ろうとせず休む、又売れるようになれば作るというように大勢に順応するとい

うことである。集金すべきところから集金もせずに新たに資金を借りようとする人があるようだが、金を借りるのならばまず集金に全力を尽くす。其れでも尚資金がいる時に初めて借りるという至極簡単な当たり前のことをどれだけ的確に行うかが非常に大事なのである。

＊十六日　武士道と信頼感（ル）

昔、武士は庶民の上に置かれ尊敬されていた。これは一つには武士が武力を持っていたからとも考えられるが、それだけではない。やはり武士は道義に篤く武士としての精神を忘れず所謂武士道に徹することにより庶民の信頼と尊敬を勝ち得ていたものと思う。これは会社の中でも言える。経営者には経営者道、従業員には謂わば従業員道とも云うべきものがあると思う。其々当然やるべきことがある。之をお互いに責任を以て貫いてゆくというところに信頼関係の基礎があり、その信頼関係を高めていく推進力があるのではないだろうか。先ずお互いの立場で其々の道に徹したい。

＊十七日　決意を持ち続ける（ワ）

指導者にとって大事なことの一つは志を持つということである。何等かの志、決意というものがあって始て事は成るのである。だから志を立てて決意をするということが必要なわけだが、それは一度志を立て決心すればそれでいいということではない。寧ろ大事なのはそうした志也決意を持ち続けることであろう。其の為にはやはり、絶えず自らを刺激し思いを新たにするようにしなくてはならない。一度志を立て決意することによって、非常に偉大なことを成し遂げられるのも人間であるが、その志・決心を中々貫き通せない弱さを合わせて持っているのもこれまた人間である。

＊十九日　人情の機微を知る（ハ）

人間の心と云うものは中々理屈では割り切れない。理論的にはこうしたらいいと考えられても、人心は寧ろその反対に動くということもあろう。一面、誠に厄介と云えば厄介だがしかしやはりある種の方向というか、法則的なものがあるとも考えられる。そうしたものをある程度体得できるということが、人情の機微を知るということに為るのだと思う。では、人情の機微を知るにはどうしたらいいか。それは矢張り色々な体験を通じて多くの人々と触れ合うことである。そうした体験に立ちつつ常に素直な目で人間というものを見、その心の動きを知ると言うことが大切だと思う。

＊二十一日　当たって砕ける（チ）

ある時会社で社員が集まって盛んに議論している。どうしたのかと尋ねるとこの製品を新しく発売するのですが、これが売れるかどうか検討しているのですと云う。そこで私はそれは探るより仕方がないのではないか。売れるか売れないかをある程度議論することは必要だが、ある程度以上は議論しみても始まらない。後は当って砕けろだ。それを買ってくれる人に尋ねるより仕方がないのではないかと云ったのである。ある程度考えた後は勇気をもってやる。そういうことが商売だけでなく政治にもその他あらゆる日常生活の分野に於いても時に必要だと思う。

＊二十三日　物を作る前に人を創る（レ）

私はずっと以前でしたか当時の若き社員に、松下電器は何を作るところかと尋ねられたらならば松下電器は人を創る處で御座います。併せて電器商品を作っております。とこういう事を申せと云ったことがあります。その当時、私は事業は人に有り人を先ず養成しなければならない、人間として成長しない人を持つ事業は成功するものでない。ということを感じており遂そういう言葉が出た譯ですが、そういう空気は当時の社員に浸透しそれが技術・資力・信用の貧弱にも拘らず、どこよりも会社を力強く進展させる大きな原動力となったと思うのです。

＊二十五日　融通無碍の信念（ト）

融通無碍と云う言葉がある。これは別に難しい理屈でも何でもない。至って平凡なことと思う。若し道を歩いていてその前に大きな石が落ちてきて向こうへ行けない場合はどうするか。勿論石に攀じ登っても真直ぐ行くということも一つの方法である。併し其処に無理が生じるのであれば石を避けて回り道をして行くそれが融通無碍だと思う。勿論時には回り道の無い場合もある。しかしそういう時にはまた別の方法を考える。素直に自分の感情に捉われないでこの融通無碍ということを絶えず心掛けていくところに世に処していく一つの道があると思うのである。

＊二十六日　短所四分長所六分（レ）

人間と云うものは誰でも長所と短所を持っている。だから大勢の人々を擁して仕事をしているのであれば、其々に多種多様な長所と短所が見られる。その場合部下の短所ばかりを見ていたのでは中々思い切って使えないし部下にしても面白くない。その点長所を見ると、その長所に随って生かし方が考えられある程度大胆に使える。部下も自分の長所が認めて貰えれば嬉しいし知らず識らず一生懸命に働く。併し勿論長所ばかりを見て短所を全く見ないということではいけない。私は短所四分、長所六分ぐらいに見るのが善いのではないかと思うのである。

＊二十八日　衣食足りて礼節を知る（ヘ）

衣食足りて礼節を知るという言葉がある。これは今から二千年以上も昔の中国で云われたものだというが、今日尚広く使われていると云うことはそこに人間としての一つの真理があるからの様に思える。ところが今日の我が国については衣食足りて礼節を知るどころが衣食足りて礼節益々乱れると云わざるを得ないことが多い。是は当に異常な姿である。我々は今この世の中を正常な姿に戻して社会の繁栄、人々の幸福を生み出してゆく必要がある。其の為には、先ず自己中心のものの考え方行動を自ら反省し、誡めあっていくことが肝要だと思う。

＊三十日　自分を飾らず（ニ）

私は毎日の生活を営んでいく上に於いて、自分を良く見せようとお上手を言ってみたり、言動に色々と粉飾をすることは大いに慎みたいと思います。これは一見簡単なことのようですが、口で言うほど容易いことではありません。殊に出世欲に駆られる人は自分を他人以上に見せようとする傾向が強いようです。併し人は各各その素質が違うのですから、いくら知恵を絞って自分を粉飾してみたところで自分の生地は誤魔化すことは出来ず、必ず剥げてきます。そしてそうなれば一片に信用を落とすことに為ってしまうのです。私は正直にすることが処世の一番安全な道だと思います。

＊三十一日　千の悩みも（ソ）

経営者には一度にいくつもの問題に直面して、彼是思い悩むという場面が少なくありません。併し私は今迄の経験で、人間と云うものはそう幾つもの悩みを同時に悩めるものでは無いとぴう事に気づきました。結局一番大きな悩みに取り組むことによって、他の悩みは第二、第三のものになってしまうのです。だから百の悩み千の悩みがあっても結局一つだけ悩めばよい。一つだけどうしても払うことが出来ないが、それと取り組んでいくところに人生の生甲斐があるのではないか。そう考えて勇気をもって取り組めばそこに生きる道が洋々と開けて来ると思うのです。

明けましておめでとうございます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本年も宜しくお願い申し上げます。

今年も佳い一年となりますよう。心より祈念いたします。

東文忌寸部　献横刀時之呪

皇天上帝　三極大君　日月星辰　八方諸神 　 司令司籍　左東王父　右西王母　五方五帝 四時四気 捧以銀人 請除禍災　捧以金刀　 請延帝祚 咒曰 東至扶桑　西至虞淵　南至炎光　北至弱水 千城百国　精治万歳　万歳万歳

宝船日本からもひとり乗り　　柳多留