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法華経の佛・菩薩・神・鬼神等Ⅳ

今回で法華経の佛菩薩 神々 の紹介も第4回目となりました。専門家の方々からすれば、何と稚拙なということでしょうが、初心者にとって、辞書代わりに使えるかもしれません。之をきっかけに興味を持った方々が、それぞれもっと深く調べていただければ嬉しいですね。

★タ~ホ

ダラニボサツ 陀羅尼菩薩(121

法華経随喜功徳品18 法華経の聴聞功徳として未来世では陀羅尼菩薩の一處に住すると説く。
菩薩の名の由来は陀羅尼の言葉の力で仏法を保持して悪法を防ぐといわれところから 陀羅尼はサンスクリット語の音写で、訳すと総持となるので、総持菩薩ともいいます。

チシャク 智積(122

法華経化城品7、大通智勝佛の出家する以前に十六の御子あり其の中の第一の子の名。

チシャクボサツ 智積菩薩(123

法華経提婆達多品12、多寶如来所従の菩薩、文殊師利に龍宮布教状況を問う

テンオウニョライ 天王如来(124

法華経提婆達多品12、未来世に於いて提婆達多が成佛した時の名。
悪人も成佛できるとの譬とされる。
天王如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

テンリンジョウオウ 轉輪聖王(125

古代インドの思想における理想的な王を指す概念・総称。地上をダルマ(法)によって統治し、 王に求められる全ての条件を備えるという。サンスクリット語ではチャクラヴァルティラージャン。
法華経序品1 釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆として六瑞相を見る
安樂行品14、釈尊の譬喩の中で魔軍を倒す王として登場 轉輪王
随喜功徳品18、釈尊の説法の中で登場 法華経を行ずる物は後世尼轉輪聖王の坐處へ生まれる

ドイッサイセケンクノウ(ニョライ) 度一切世間苦悩(如来(126

法華経化城品7 大通智勝如来、出家前の十六御子の一人 西方にて作佛した二人目の名 

トウシッポウケニョライ 蹈七寶華如来(127

法華経學無學人記品9、釈迦牟尼仏の実子、羅睺羅が未来世に於いて作佛した時の名。
蹈七寶華如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

ドウシボサツ 導師菩薩(128

法華経序品1 釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆菩薩群の18番目の菩薩として登場。
梵本(サンスクリット語)では「良き商主」という名の菩薩。導師とは人々を正しい道に導く人のこと。

ドクシャカリュウオウ 徳叉迦龍王(129

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆で仏法守護神である八大龍王の5番目に記される。
龍王については難陀龍王参照

トクゾウボサツ 徳蔵菩薩(130

浄身佛の前世の名
法華経序品1 過去譚の中で日月燈明佛の授記をうけ後に佛となる名は
浄身多陀阿伽度阿羅訶三貌三佛陀

トクダイセイボサツ 得大勢菩薩(131

法華経序品1,釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆菩薩群の第3番目の菩薩として記される
梵名マハースターマプラープタ 「大勢至菩薩」、「大精進菩薩」、「勢至菩薩」の別名。
日本では午年の守り本尊、十三仏の一周忌本尊として知られている。
常不經菩薩品20、法華経を護持する者の功徳を釈尊の過去譚として聴聞する役として登場。

ナダイカヨウ 那提迦葉(132

ナディー・カッサパ釈迦の弟子となった三迦葉(さんかしょう)の一人次男。  バラモンで火の神 アグニを信仰する事火外道で、それぞれ数多くの弟子と信者がいた。
法華経序品1、釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆大羅漢の一人 5番目に記される。
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢と共に未来世に於いて作佛し普明如来となると釈迦牟尼仏が授記。

ナンダ 難陀(133

仏弟子の1人で、釈迦の異母兄弟 孫陀羅難陀と同一人物とも
法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆として大羅漢16番目に記される

ナンダリュウオウ 難陀龍王(134

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆仏法守護神の八大龍王の1番目に記される
仏教 における蛇形の鬼類である ナーガ の 王 仏典 に記されたインドの蛇形の精霊であるナーガは、 龍と 漢訳 されて中国に伝わった。ナーガはインドで古くから信仰されていた蛇神。
難陀龍王は千手観世音菩薩 の眷属である 二十八部衆 の一尊にも挙げられている

ニチガツジョウミョウトクニョライ 日月浄明徳如来(135

藥王菩薩本事品23、藥王菩薩過去譚で菩薩が所属した国の佛の名、一切衆生喜彌菩薩はじめ多くの 菩薩衆の為に法華経を説く。
日月浄明徳如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

ニチガツトウミョウニョライ 日月燈明如来(136

法華経序品1 彌勒菩薩の問いに対して文殊師利菩薩が答える過去譚の中の佛の名。
日月燈明如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
過去世に於いて法華経を説いた佛で、釈迦牟尼仏と同じく法華経を説く前に六瑞相を顕した。

ニョイカルラオウ 如意迦樓羅王(137

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四人の迦樓羅王の4番目に記される。
迦樓羅王については大威徳迦樓羅王参照

ネントウブツ 然燈佛(138

法華経序品1、過去譚日月燈明が出家する前の子、八王子の一人父の出家により法師となる 8番目に記、妙光菩薩の八百人の弟子のひとり 後、八王子とも佛道を成じる。八王子が作佛し、最後に成仏した佛の名。

ハクラ 薄拘羅(139

ヴァックラ釈迦の弟子の一人である。仏弟子中、病をしなかったことから、
無病第一、また最も長く生きたので長寿第一の弟子などと称。
法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆大羅漢の一人14番目に記される
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢と共に未来世に於いて作佛し普明如来となることを 釈迦牟尼仏より授記うける

バチアシュラオウ 婆稚阿脩羅王(140

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四人の阿脩羅王の1番目に記される 阿修羅道の王、八部衆または二十八部衆(中国では二十八天)に属する、仏教の守護神。
法華経では阿修羅は悪として書かれることは圧倒的に少なく基本的には三善道の1つもしくは 八部衆の1つとして描かれており善趣の存在である。

バツダバラボサツ 跋陀婆羅菩薩(141

法華経序品1 釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆菩薩群の15番目の菩薩として登場。
入浴せんとして悟りを開いたといわれる菩薩。. そのため僧堂では浴室に祀られている。

バツナンダリュウオウ 跋難陀龍王(142

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆で仏法守護神である八大龍王の2番目に記される。
龍王については難陀龍王参照

ハラダ 頗羅堕(143

法華経序品1 代々続く日月燈明如来の姓。
※賓頭盧頗羅堕(びんずるはらだ)☞釈迦牟尼佛の時代では釈迦(しゃか)の弟子で、十六羅漢の第一。 神通に長じたが、みだりに神通を用いたため、仏に叱られて涅槃(ねはん)を許されず、仏の滅後も衆生 を救い続けるとされる。

ビシャモンテンノウゴゼシャ 毘沙門天王護世者(144

法華経陀羅尼品第26、法華経を信じるものを守護する 毘沙門天に同じ法華経行者守護神として 3番目に守護の陀羅尼神咒を述べる 五番の善神
梵名: ヴァイシュラヴァナ  天部 の 仏 神で、持国天 、 増長天 、 広目天 と共に 四天王 の一尊に数えられる武神であり、四天王では 多聞天 として表わされる 。

ビダラ 毘陀羅(145

法華経陀羅尼品26に登場する人のいのちを短命にする悪鬼。
ヴェーターラインド神話の鬼神人の死体を操り、これを動かすと言われる、
日本の「死人憑き」(死体に取り付く見えない妖怪)と似ている 毘陀羅、起屍鬼、屍鬼と訳。
四夜叉の一仏典では青面金剛に従う四護法善神の夜叉。
それぞれ毘陀羅(びだら)、阿跋摩羅(あばつまら)、犍陀羅(けんだら)、烏摩勒伽(うまろきゃ)

ヒツリョウカバシャ 畢陵伽婆蹉(146

Pilinda-Vaccha ピリンダ・ヴァッチャ、音写:畢蘭陀筏蹉 等他、
訳:悪口、余習、言語麁擴不遮尊貴 等他 釈迦の弟子の一人 舎利弗の弟とされる説あり。
法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆大羅漢の一人13番目に記される。 バラモン出身といわれCuula-Gandhaara という隠身呪術を学び名声を得ていたという。

ビマシツタラアシュラオウ 毘摩質多羅阿脩羅王(147

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四人の阿脩羅王の3番目に記される。
阿脩羅王については婆稚阿脩羅王参照

ビランバ 眦籃婆(148

法華経陀羅尼品第26 法華経を信じる者の守護神として現れる鬼子母神の眷属
十羅刹女の二番目として登場。

フクソクボサツ 不休息菩薩(149

法華経序品1 釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆菩薩群の5番目として名を連ねる。

フゲンボサツ 普賢菩薩(150

梵名: サマンタバドラ
文殊菩薩とともに釈迦如来の脇侍として祀られることが多い。
梵名のサマンタバドラとは「普く賢い者」の意味であり、彼の世界にあまねく現れ仏の慈悲と理智を 顕して人々を救う賢者である事を意味する。
法華経普賢勸発品28-に登場する。寶威徳上王佛の世界の菩薩で娑婆世界で法華経を説く 釈迦如来を訪ね頂受す。
一般に特に女性の信仰を集めた。密教では菩提心(真理を究めて悟りを求めようという心)の象徴とされ、 同じ性格を持つ金剛薩埵と同一視される。そのため普賢菩薩はしばしば金剛薩埵の別名でもある。
金剛手菩薩(こんごうしゅぼさつ)とも呼ばれる。「遍吉(へんきち)」という異名があり、滅罪の利益がある。
普賢菩薩の眷属は十羅刹女とされ、また時として十羅刹女たちの母鬼子母神も眷属とされる。 。初期の十羅刹女は唐装束であるが、国風の影響を受けた和装の羅刹女の作例も多い。
これは、法華経において普賢菩薩と十羅刹女が共に「法華経を護持する者を守る」と誓っていることに よるが、これらの女神がそばにいることも、 女性からの信仰を厚くする一因となった。

フコウテンジ 普香天子(151

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆天子群の3番目に記される

フタンナ 冨単那(152

法華経陀羅尼品26に登場する人をいのちを短命にする悪鬼 ブータ(Bhūta)ともインドに伝わる。
悪霊・吸血鬼の類。ブータナとも呼ばれ、傲慢であり、人の話に全く耳を傾けず、襲われた人間は 重病となったり死亡したりするともいわれる。
仏教においては富単那(ふたんといわれるな)と音訳されて広目天の眷属、仁王経の八部衆の 一つとされる。ヒンディー語ではブート(Bhūt)と呼ばれる。

フミョウニョライ 普明如来(153

五百弟子授記品8、憍陳如が未来世に於いて作佛した時の名
普明如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
同じく五百の阿羅漢も未来世に於いて同様の名の佛に作佛すると告げられる

フルナミタラニシ 冨樓那彌多羅尼子(154

梵: プールナ=マイトラーヤニープトラ、巴: プンナ=マンターニープッタ 富楼那弥多羅尼弗多羅は、釈迦仏の十大弟子の一人である。
略して富楼那(ふるな)と呼ばれることが多い。弁舌にすぐれていたために説法第一と称された。                             法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆として大羅漢18番目に登場
五百弟子授記品8 釈迦牟尼仏より未来世に於いて作佛することを告げられるその名を法明如来という。

ホウイ 寶意(155

法華経序品1、過去譚日月燈明が出家する前の子、八王子の一人父の出家により法師となる。
4番目の記、妙光菩薩の八百人の弟子のひとり

ホウイ法意(156

法華経序品1、過去譚日月燈明が出家する前の子、八王子の一人父の出家により法師となる。
8番目に記、妙光菩薩の八百人の弟子のひとり

ホウイトクジョウオウブツ 寶威徳上王佛(157

法華経普賢菩薩勧發品28に登場 普賢菩薩の帰属する国の佛 この佛のいる東方の國より普賢菩薩は 娑婆世界へ釈迦尊の説く法華経を聞くため飛来する。

ホウキンナラオウ 法緊那羅王(158

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四緊那羅王の1番目に登場する
インド神話に登場する音楽の神々(または精霊)である。仏教では護法善神の一尊で、天竜八部衆の 一つである。漢訳は人非人・疑神・歌神・楽神で、緊捺羅、甄陀羅(けんだら)、真陀羅(しんだら)とも 音写される 。

ホウゲツボサツ 寶月菩薩(159

法華経序品1 釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆菩薩群の9番目として名を連ねる。

ホウコウテンジ 寶光天子(160

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆天子群の4番目に記される。

以上で第4回は終了です。次回は6月はじめ最終回です。

法華経の佛・菩薩・神・鬼神等Ⅰ

専門的な事はわかりません。法華経を読んでいて、いったいどれくらいの名前が出てきてどういう関係になっているのだろうかという素朴な疑問から、法華経に記されている佛・菩薩・神や鬼神等々の名前をランダムに拾い出してみました。

記事内容の多くは法華経の記載からとネット上のウィキペディアをはじめ仏教関係の記事から拾い抜きさしています。アイウエオ順に並べ替えてみました。詳しい事は専門家に任せてここには法華経を読むときに参考になる程度の内容で挙げています。s同一で呼び方が違う名もありますが、ちょうど200の名を拾いだすことが出来ました。

殆どの名は法華経序品第一に登場いたします。長文になりますが、数回に分けて一応全部掲げてみます。

ア~キ

アイツタ 阿逸多 (1

法華経従地湧出品15、彌勒菩薩の別称 地より顕れた菩薩群のことを疑問に思う聴聞衆に変わり 代表して釈尊に尋ねる。釈尊が彌勒尼呼びかけるときの名
如来壽量品16、釈迦牟尼仏が久遠常住不滅の佛であることを明かされる
分別功徳品17、釈尊より聴聞衆の代表として久遠なる佛の心理を聞くことにより多くの衆生が 救済されることを告げられる
随喜功徳品18、聴聞衆を代表して釈迦牟尼佛に法華経功徳を尋ねる

アシセン 阿私仙 (2

法華経提婆達多品12、王仙とも釈迦牟尼佛未だ出家以前に法を求めるに応じて顕れ法華経を 解き明かした仙人、過去世に於いて釋尊を悟りに導いた善知識、提婆達多の姿とされる。 阿私とは無比の意。

アジャセオウ 阿闍世  (3

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆として登場
浄土三部経の『観無量寿経』マガダ国の頻婆娑羅(びんばしゃら、ビンビサーラ)とその妃韋提希の子、 釈迦仏に反逆し新教団を形成せんとしていた提婆達多(デーヴァダッタ)に唆され、その言を入れて ビンビサーラを幽閉し、弑する。

アシュク(ニョウライ 阿閦(如来)(4

法華経化城品7 大通智勝如来、出家前の十六御子の一人 東方にて作佛した一人目の名  国の名は歡喜國

アナバダツタリュウオウ 阿那婆達多龍王(5

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆で仏法守護神である八大龍王の6番目に記される
龍王については難陀龍王参照

アナン 阿難(6

アーナンダ 阿難陀、釈迦の十大弟子の一人であり、釈迦の侍者として常に説法を
聴いていたことから多聞第一と称。禅宗では摩訶迦葉の跡を継いで仏法付法蔵の第3祖であるとする。 阿難陀は漢語意訳では歓喜・慶喜とも記される。
法華経序品1,釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆大羅漢の20番目に登場
學無學人記品9、釈迦牟尼仏より授記をうけ未来世に於いて山海慧自在通王如来となる事を告げらる

アニャキョウジンニョ 阿若憍陳如(7

釈迦仏の弟子の一人釈迦の最初の弟子。釈迦が成道して最初に教えを説いた五比丘の一人であり またそのリーダー的人物 
法華経序品1、釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法を聞かんとして集まった 数多の聴聞者の筆頭に記される サンスクリット:アジュニャータ・カウンディニヤ
五百弟子授記品8、釈迦牟尼佛より大弟子憍陳如は未来世に於いて作佛することを告げられる その名を普明如来という

アヌルダ( アルダ) 阿(少⁺兎)樓駄(8

梵名アニルッダ、釈迦十大弟子のひとり阿那律 (あなりつ) ・ 阿尼楼駄 (あにるだ) ・ 阿泥律 (あないりつ) とも漢訳無貧(ムトン)天眼第一と称さる
法華経序品1、釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆大羅漢の一人 9番目に記される
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢と共に未来世に於いて作佛し普明如来となることを 釈迦牟尼仏より授記

アバツマラ 阿跋摩羅(9

法華経陀羅尼品26に登場する人のいのちを短命にする悪鬼
インド神話に登場する小鬼、邪鬼、または阿修羅の類である。名の意味は「無知」。 アパスマーラはシヴァ神の一形態である舞踏神ナタラージャに踏みつぶされている 像が有名である。
一仏典では青面金剛に従う四護法善神の夜叉の一
四夜叉はそれぞれ毘陀羅(びだら)、阿跋摩羅(あばつまら)、犍陀羅(けんだら)、烏摩勒伽(うまろきゃ)

アミダ(ニョライ 阿彌陀(如来)(10

法華経化城品7 過去譚のなかに登場、大通智勝如来が出家する前の御子、十六人の一人 西方にて作佛した二人の御子の内、一人目の佛の名。 

アンリツギョウボサツ 安立行菩薩(11

法華経従地涌出品15、娑婆世界の地の虚空より突如として現れた菩薩群の四導師の一人、 第四番目に記される菩薩

イオンノウニョライ 威音王如来(12

法華経常不經菩薩品20、及往古昔の大成の国の佛として過去譚の中に登場 2万億の同名の 仏が順番に主宰し、衆生を教化してきた。そのうち最初の威音王仏が入滅した後の像法時代に、 増上慢の比丘の勢力が大きくなっていた。その時に不軽菩薩が現れたという。
正式名は威音王如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

イダイケ 韋提希(13

法華経序品1、 ヴァイデーヒー、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆として登場
古代インドのまだ釈迦が存命の頃のマガダ国の頻婆娑羅(びんばしゃら、ビンビサーラ)王の妃。 夫と共に仏教を信仰
浄土三部経の『観無量寿経』の主人公:ビンビサーラ王と韋提希夫人の間に阿闍世(アジャータシャトル) 王子が生まれるが、後に阿闍世王子のクーデターによって父王が幽閉されると、韋提希は深く王の身 の上を気遣い、自分の体を洗い清めて、小麦粉に酥蜜を混ぜたものを塗り、胸飾りの1つ1つにブドウの 汁を詰めて、密かに王の許に行き、それを食べさせたという。

イッサイシュジョウキケンニョライ 一切衆生喜見如来(14

法華経勧持品13、釈尊の母の妹憍曇彌が釈迦牟尼仏より授記を受け未来世に於いて成佛することを 告げられ佛の名を                   一切衆生喜見如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
女人成佛の手本とされる

イッサイシュジョウキケンボサ 一切衆生喜見菩薩(15

法華経藥王菩薩本事品23、藥王菩薩の前世 日月浄明徳如来の世界で法華経を聞き、佛及び 法華経の供養のため身を燃して千二百萬歳で命終するもその後、(同じく日月浄明徳如来の世) 浄徳王のもとに転生し、佛の涅槃に際し、再び供養のため自らの臂を燃すも、再び還復し、法華経の 功徳により後の世に藥王菩薩となる。

ウイ 有意(16

法華経序品1、過去譚の中に於いて日月燈明が出家する前の御子、八王子の一人父の出家により法師となる
御子の1番目に代表して記される、妙光菩薩の八百人の弟子のひとり

ウダイ 優陀夷(17

ウダーイ、ウダーイン、音写:鄔陀夷、烏陀夷 等他、訳:出現 等、釈迦仏の弟子の一人、 勧導第一の弟子と称される
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢らと共に未来世に於いて作佛し普明如来となることを 釈迦牟尼仏より告げられる
普明如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

ウハツラリュウオウ 優鉢羅龍王(18

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆で仏法守護神である 八大龍王の8番目に記される
龍王については難陀龍王参照

ウマロクキャ 烏魔勒伽(19

法華経陀羅尼品26 に 登場する人をいのちを短命にする悪鬼
一仏典では青面金剛に従う四護法善神の夜叉の一
烏摩勒伽(うまろきゃ)が持つ金の弓矢が破魔矢の発祥であるという伝承があり、烏摩勒伽ら 四夜叉を祀る日光の 輪王寺 では、それにちなんだ龍神破魔矢が販売されている
四夜叉はそれぞれ毘陀羅(びだら)、阿跋摩羅(あばつまら)、犍陀羅(けんだら)、烏摩勒伽(うまろきゃ)

ウルビラカヨウ 優樓頻螺迦葉(20

ウルヴェーラ・カッサパ 釈迦の弟子の一人。いわゆる三迦葉の長男
法華経序品1、釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆大羅漢の一人 3番目に記される
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢と共に未来世に於いて作佛し普明如来となると釈迦牟尼仏が授記

ウンジザイ(ニョライ 雲自在(如来)(21

法華経化城品7 大通智勝如来、出家する前の十六人の御子の一人 北方にて作佛したときの名

ウンジザイオウ(ニョライ 雲自在王(如来)(22

法華経化城品7 大通智勝如来、出家前の十六御子の一人 北方にて作佛した名 

ウンライオンシュクオウケチタダアカト 雲雷音宿王華智多陀阿伽度(23

法華経妙荘厳王本事品27、藥王・藥上菩薩の因縁過去譚 及往古世の時代、光明荘厳國の佛の名
雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀

ウンライオンノウタダアカド 雲雷音王多陀阿伽度(24

法華経妙音菩薩品24、妙音菩薩の過去譚に於いて、過去、妙音菩薩が所属した現一切世間という 国に在す佛の名
雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀

エイッサイセケンフイ(ニョライ 壊一切世間怖畏(如来)(25

法華経化城品7 大通智勝如来の出家前の御子、十六 のなか一人 東北方にて作佛したときの名 

エンブナダイコンコウニョライ 閻浮那提金光如来(26

法華経授記品6、釈尊より弟子摩訶迦旃延(大迦旃延)が授記を受け未来世に於いて作佛することを告げられ 佛となったときの名。正式には                閻浮那提金光如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫 天人師佛世尊

オツサンガイボサツ 越三界菩薩(27

法華経序品1 釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆菩薩群の14番目として名を連ねる 「三界を越えた」という名の菩薩

ガキ 餓鬼(28

法華経陀羅尼品26に登場する人のいのちを短命にする悪鬼
仏教の世界観である六道において餓鬼道(餓鬼の世界)に生まれた者。原語の プレータ はかつては死者の霊を指したが、仏教において輪廻転生の生存形態である六道に組み込まれた。
プレータpreta は鬼とも訳される。鬼は中国語で死者の霊・亡霊を意味している。 餓鬼は、三途・五趣(五道)・六趣(六道)の一つ。餓鬼は常に飢えと乾きに苦しみ、食物、 また飲物でさえも手に取ると火に変わってしまうので、決して満たされることがないとされる。
ただし、天部と同じように福楽を受ける種類もいるとされる。

ガクオンケンダツバオウ 樂音乾闥婆王(29

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四乾闥婆王の2番目に登場する
乾闥婆王については樂乾闥婆王参照

ガクケンダツパオウ 樂乾闥婆王(30

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四乾闥婆王の1番目に登場する
仏教の守護神。乾闥婆王はインド神話から仏教にはいってきた神で,八部衆のひとつ。帝釈天につかえ,香を たべて楽を奏する。胎児,小児を守護し,悪魔をはらう神とされる。奈良興福寺,京都三十三間堂に その像がある。

ガッコウボサツ 月光菩薩(31

法華経序品1 釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆菩薩群の10番目として名を連ねる 日光菩薩と共に薬師如来の脇侍を務め、薬師三尊を構成。      『薬師経』に依れば、月光菩薩は、 月の光を象徴する菩薩であり、日光菩薩と共に、薬師如来の教説を守る役割を果たしている。

ガヤカヨウ 伽耶迦葉(32

ガヤー・カッサパ釈迦の弟子となった三迦葉(さんかしょう)の一人、三男もともとはバラモンで火の神 アグニを信仰する事火外道で、それぞれ数多くの弟子と信者がいた初期の仏教教団において重要な 役割を果たした。
法華経序品1、釈迦牟尼佛の霊鷲山における説法聴聞衆大羅漢の一人 4番目に記される。
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢と共に未来世に於いて作佛し普明如来となると釈迦牟尼仏が授記。

カラケンダアシュラオウ 佉羅騫駄阿脩羅王(33

法華経序品1、釈迦牟尼仏の霊鷲山説法の聴聞衆の四人の阿脩羅王の2番目に記される。
阿脩羅王については婆稚阿脩羅王参照。

ガルダイ 迦留陀夷(34

釈迦の弟子の一人北伝の大乗仏教では、悪事を働いた六群比丘の一人であるラールダーイ( Lāludāyī)と同一視され混同されている事が多い。
五百弟子授記品8、他の五百の羅漢らと共に未来世に於いて作佛し普明如来となることを 釈迦牟尼仏より告げられる。
普明如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

カンジザイボサツ 観自在菩薩 (参)(35

観世音菩薩と同じ 日本では通称観音様として信仰が厚い
鳩摩羅什は法華経を漢語に訳するとき観世音と訳し玄奘は般若心経を訳するとき観自在と訳した。 観世音菩薩には慈悲の面が表に顕れ観自在菩薩は理性を表しているか(紀野一義-プレジデント特集)

カンゼオンボサツ 観世音菩薩(36

観世音菩薩または観自在菩薩ともいう。救世菩薩など多数の別名がある。一般的には「観音さま」とも呼ばれる。
妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五、別名「観音経」:観音について説かれた仏教経典は数多いが、 最古かつ最も有名-この略本と考えられている十句観音経や、十一面観音について説かれた十一面 観世音菩薩随願即得陀羅尼経がよく読誦される経典 『般若心経』の冒頭に登場する菩薩でもあり、般若の智慧の象徴ともなっている。浄土教では 『観無量寿経』の説くところにより阿弥陀如来の脇侍として勢至菩薩と共に安置されることも多い。
観音菩薩は大慈大悲を本誓とする。中国では六朝時代から霊験記(『観世音応験記』)が遺され、 日本では飛鳥時代から造像例があり、現世利益と結びつけられて、時代・地域を問わず広く信仰さる
観音の在す住処・浄土は、ポータラカ(Potalaka、補陀落)といい、『華厳経』には、南インドの摩頼
矩吒国の補怛落迦であると説かれる。                   偽経『観世音菩薩往生浄土本縁経』によると、過去世において長邦(ちょうな)というバラモンの子・ 早離(そうり)であったとされる。彼には速離(そくり)という兄弟がおり、のちの勢至菩薩だという。
早離と速離は騙されて無人島に捨てられ、餓死したが、早離は餓死する寸前に「生まれ変わったら 自分たちのように苦しんでいる人たちを救いたい」と誓願を立てたため、観音菩薩になったという。
なお、父の長邦は未来に釈迦として生まれ変わった観音が世を救済するに、広く衆生の 機根(性格や仏の教えを聞ける器)に応じて、種々の形体を現じる。これを観音の普門示現という。
法華経序品1にて釈迦牟尼佛の霊鷲山説法聴衆として菩薩群の2番目として登場
観世音菩薩普門品第25(観音経)には、観世音菩薩はあまねく衆生を救うために相手に応じて 「仏身」「声聞(しょうもん)身」「梵王身」など、33の姿に変身すると説く。

キケンボサツ 喜見菩薩(37

法華経藥王本事品23 一切衆生喜見菩薩として登場 藥王菩薩の前世の姿
日月浄明徳如来(仏)の弟子だった。この仏より法華経を聴き、楽って苦行し、現一切色身三昧を得て、 歓喜して仏を供養し、ついに自ら香を飲み、身体に香油を塗り焼身した。諸仏は讃嘆し、その身は 1200歳まで燃えたという。命終して後、また同じ日月浄明徳如来の国に生じ、浄徳王の子に化生して 大王を教化した。
再びその仏を供養せんとしたところ、仏が今夜に般涅槃することを聞き、仏より法及び諸弟子、舎利など を附属せられた。仏入滅後、舎利を供養せんとして自らの臂を燃やし、7万2千歳に渡って供養したという。

キシボジン 鬼子母神(38

梵名ハーリーティーは、仏教を守護する天部の一尊。ハーリーティーを音写した訶梨帝母(かりていも) とも言う釋尊に帰依する前は夜叉毘沙門天(クベーラ)の部下の武将八大夜叉大将(パーンチカ、 散支夜叉、半支迦薬叉王)の妻で、500人(一説には千人または1万人)の子の母であったが、 これらの子を育てるだけの栄養をつけるために人間の子を捕えて食べていた。そのため多くの
人間から恐れられていた。
法華経陀羅尼品第26法華経を信じるものを守護する 日蓮宗では守護する5番善神と称し特に 鬼子母神はその眷属十羅刹女と共に最強の守護神とされる

キツシャ 吉蔗(39

法華経陀羅尼品26に登場する人をいのちを短命にする悪鬼
起屍鬼(きしき)と言い、屍(しかばね)を起こして、怨みある人を殺させる。 
(夜叉吉蔗、人吉蔗の名でも登場)

キョウドンミ 憍曇彌(40

摩訶波闍提比丘尼の別称
法華経序品1・勧持品13に登場

以上第1回はここ迄❕❕

担当:野尻研究員